1. 歲月攝影作品

簡單的事物，總是比想象中更美一些，而相片的作用，大抵就是記錄下這些瞬間，多年之后，翻開相冊，濃濃的泛著木香的舊時(shí)光撲面而來。

2. 攝影作品日月

三蘇父子同列唐宋散文八大家，蘇軾又與韓愈、柳宗元、歐陽修并稱文章四大家。清朝名相張鵬翮（hé）曾撰聯(lián)，“一門父子三詞客，千古文章四大家”，以此頌揚(yáng)三蘇。特別是蘇軾，2000年被法國《世界報(bào)》評選影響世界的12位“千年英雄”，中國僅此一位。兩宋年間，眉山進(jìn)士886人，史稱“八百進(jìn)士”，宋仁宗因此感嘆，“天下好學(xué)之士皆出眉州”。由蘇洵、蘇軾和蘇轍三父子為代表形成的三蘇文化產(chǎn)生于北宋，經(jīng)南宋、元、明、清、近代的衍生發(fā)展，由此形成的眉山最具有代表性的名人文化，是綜合仁愛、曠達(dá)和博大精神特質(zhì)的中華文化，在當(dāng)今乃至世界具有很強(qiáng)的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

三蘇之名首見于北宋王辟之著《澠水燕談錄》：“蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇。蓋洵為老蘇，軾為大蘇，轍為小蘇?！薄吧谩保恰罢J(rèn)為……擅長”的意思，意思是天下的人都認(rèn)為三蘇擅長寫文章，或者天下的人都認(rèn)為三蘇文章寫得好。宋仁宗嘉祐二年（1056），蘇洵帶領(lǐng)兩個(gè)兒子趕赴京城參加科舉考試，文壇盟主歐陽修讀了蘇洵散文，稱贊他的文章有荀子文風(fēng)，蘇軾兄弟又同時(shí)進(jìn)士及第，因而三蘇的文章被公卿、士大夫爭相傳閱而風(fēng)行天下。三蘇文章不僅受到時(shí)人的推崇，而且受到后人的推重。南宋、元、明、清時(shí)期，有多種散文選集以供士子學(xué)習(xí)，其中茅坤的《唐宋八大家文鈔》影響巨大，而蘇洵、蘇軾、蘇轍皆在“唐宋八大家”之列。這僅僅就文章而言，還不涉及其他方面，譬如蘇軾在詩詞、書畫、學(xué)術(shù)、工程、養(yǎng)生、醫(yī)藥、釀酒、烹飪等方面。三蘇文化是三蘇父子在接受中華文化的過程中孕育的、在博通經(jīng)史的過程中創(chuàng)造的，它豐富和發(fā)展了中華文化，并形成了自己的特色，這就是仁愛、曠達(dá)、博大。

“仁”是孔子思想的核心，“仁”就是愛人，即愛父母、愛兄弟姐妹、愛親戚朋友、愛平民百姓、愛天地萬物。蘇軾從小學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、接受儒家思想，“仁”是他的思想內(nèi)核，“仁政”是他的政治理想。

因?yàn)椤叭省?，蘇軾在朝廷上剛直不阿、直言敢諫。蘇軾在《策別訓(xùn)兵旅二》中說：“民者，天下之本。”在《上神宗皇帝書》中說：“人主之所恃者，人心而已。人心之于主也，如木之有根，如燈之有膏，如魚之有水，如農(nóng)夫之有田，如商賈之有財(cái)。人主失人心則亡?！碧K軾從民本的視角，既反對王安石變法，又反對司馬光盡廢新法，而且都是在他們身居宰相之時(shí)。

因?yàn)椤叭省?，蘇軾在地方上體恤民情、關(guān)心民生。在鳳翔，改革“衙前”役法；在密州，拿出庫糧收養(yǎng)棄兒；在徐州，為保護(hù)人民抗洪救災(zāi)；在杭州，整治西湖，捐錢設(shè)免費(fèi)病坊；在揚(yáng)州，廢除生事擾民的“萬花會(huì)”；在定州，懲治貪污吏胥和驕橫軍將；貶到惠州后，還捐錢為當(dāng)?shù)匦迾颍辉趶V州幫助地方官用竹筒引泉水入城等。以上這些政績是他政治理想的實(shí)踐。

由于仕途挫折，蘇軾把佛禪的“不二”、道家的“自然”和儒家的“安貧”融會(huì)貫通，形成一種順應(yīng)世界、隨遇而安、曠達(dá)瀟灑的人生姿態(tài)。

從26歲簽判鳳翔，到65歲逝世，蘇軾40年的仕宦生涯中，在朝廷和地方任職只有28年，貶謫黃州、惠州、儋州長達(dá)12年之久。即使是在有職有權(quán)的28年中，也常常奔波于仕途。他在《定州謝到任表》說：“坐席未暖，召節(jié)已行。筋力疲于往來，日月逝于道路?！币馑际亲€沒有坐暖和，任命書就已經(jīng)下達(dá)。精力都消耗在往來之間，時(shí)間都消逝在道路之上。

蘇軾宦海漂泊，所到之處，能很快融入當(dāng)?shù)亍Ｔ谫H謫之地，蘇軾“過得快樂，無所畏懼”。貶到惠州有“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”之歌，因?yàn)榭梢悦刻斐缘嚼笾?，表示愿意長作嶺南人；貶到海南有“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”之嘆，因?yàn)樵诤Ｄ弦娐勂娼^，即使客死此地也一點(diǎn)都不遺憾。當(dāng)他得到當(dāng)?shù)匕傩召?zèng)送的蛤蚧時(shí)，興致勃勃地品嘗，還告誡蘇過，不要聲張，“恐北方君子聞之，爭欲為東坡所為，求謫海南，分我此美也”。因此，林語堂說蘇軾“是個(gè)秉性難改的樂天派”。

蘇軾，“千古第一文人”，是因?yàn)樗谠姼?、散文、詞賦、書法、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域，在儒學(xué)經(jīng)典、諸子百家、前朝歷史、中醫(yī)中藥、佛教道教、音樂舞蹈、飲食養(yǎng)生、格致方技、天文博物、自然物理等文化領(lǐng)域，蘇軾都有深湛研究和卓著成就。

上千年來，不計(jì)其數(shù)的文人學(xué)者，對蘇軾留下的文化遺產(chǎn)如癡如醉，他們詮釋、演繹、研究，都沒有把蘇軾說全、說完、說透。因此，著名學(xué)者、復(fù)旦大學(xué)教授王水照先生為三蘇祠題詞云：“說不全、說不完、說不透，永遠(yuǎn)的蘇東坡?！庇纱丝梢?，三蘇文化的博大精深。

在仁愛與曠達(dá)之間，仁愛是基礎(chǔ)，曠達(dá)需要超然物外，沒有仁愛，如何曠達(dá)；在仁愛與博大之間，仁愛是基礎(chǔ)，博大需要兼收并蓄，沒有仁愛，如何包容；在曠達(dá)與博大之間，曠達(dá)是基礎(chǔ)，博大需要天地情懷，沒有曠達(dá)，如何博大。合而言之，只有綜合來看仁愛、曠達(dá)和博大，才能窺見三蘇文化的精神特質(zhì)?？傊K文化是綜合仁愛、曠達(dá)和博大精神特質(zhì)的中華文化。

由三蘇創(chuàng)造而留存至今的文化遺產(chǎn)的原創(chuàng)文化，留下了如蘇軾的詩2700多首、詞300多首、文4000余篇，書畫40多件，以及蘇洵、蘇轍的作品等；由三蘇的生平、作品而衍生出來的文化遺產(chǎn)，有現(xiàn)存眾多遺址遺跡、書法碑刻、文集注評、傳記小說、研究專著、學(xué)術(shù)論文等。由三蘇創(chuàng)造或者衍生的以物質(zhì)形態(tài)留存的文化遺產(chǎn)包括如古代典籍、現(xiàn)代書刊、遺址遺跡等；在民間口耳相傳的有關(guān)三蘇生平的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括了如定州秧歌《安安送米》、傳說故事等。

如今，三蘇原創(chuàng)的或衍生的書面語言文化遺產(chǎn)包括了如《蘇軾詩集》《蘇軾文集》《三蘇全書》等；蘇軾原創(chuàng)的書畫或者衍生的書畫碑刻等圖象文化遺產(chǎn)，包括了如《黃州寒食帖》《枯木竹石圖》、景蘇園碑刻等；是由三蘇生平和作品相關(guān)遺址遺跡而形成的遺址文化遺產(chǎn)，如眉山三蘇祠、黃岡東坡赤壁、海南東坡書院、郟縣三蘇墓祠等；拍攝制作的與三蘇相關(guān)的電影電視等電子音像文化遺產(chǎn)，包括了如《東坡足跡萬里行》《蘇東坡》（電視?。У龋K留下的寶貴的文化遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，遍布各地。

3. 歲月遺存攝影

臨海古長城：素有“江南八達(dá)嶺”之稱的古長城始建于晉，是當(dāng)時(shí)的臺州府城。

長城依著清山蜿蜒而進(jìn)，全長6000多米，現(xiàn)存5000米。東起攬勝

門， 沿北固山山脊逶迤至煙霞閣，于山巖陡峭間直抵靈江東 岸，延伸至巾山西麓，依山就勢，俯視大江，矯若巨龍，雄偉

壯觀，尤以北部最峻，與北京八達(dá)嶺長城形神俱肖，人稱

“江南八達(dá)嶺”。沿途各類城堡、城門、城樓獨(dú)具特色，使人覺得她是多么的雄偉，給人以無窮的力量和勇氣。同時(shí)，古長城又帶有她自己獨(dú)特的風(fēng)格，體現(xiàn)出江南

清秀、柔美的特點(diǎn)，更增添了她的魅力。

史載，明朝名將戚繼光在臨海八年，抗擊倭寇九戰(zhàn)九 捷。期間，戚繼光與知府譚綸整修臨海古城墻，創(chuàng)造性地

加蓋了二層中空敵臺、遺存之今，戚、譚隨后奉調(diào)薊州，修 建北京附近的明長城。他們抽調(diào)江南三千兵士，將其在臨

海筑城經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到明長城修建工程中。北國長城的空心 敵臺，源自臨海。因此，南北長城在規(guī)格、形制、構(gòu)造上，共

同點(diǎn)頗多，實(shí)為北國長城之“師范”和“藍(lán)本”，遂稱江南長城。

《臺州府志，建置》載：唐初，向東南平原擴(kuò)建大城，系“唐尉遲敬德所造”。在北宋太平興國三年(公元978年)吳越國王錢叔為表忠誠“納土歸宋，毀各地城墻”。十三州之一的臨海古城系在其列，但因其西南靈江段有防洪作用才得以保存。正因?yàn)榕R海古城墻有著防御和抗洪防洪的雙重作用，所以古代軍事家們又進(jìn)入了第三階段修筑。

臨海古城在明代抗倭斗爭中作出了巨大的貢獻(xiàn)?？官撩麑⑵堇^光在臨海八年，會(huì)同臺州知府譚綸改造了臨海古城墻的結(jié)構(gòu)，將其加高加厚，并創(chuàng)造性地修筑了十三座二層空心敵臺，極大地增強(qiáng)了防守能力。戚家軍以臨海古城為據(jù)點(diǎn)，策應(yīng)閩浙沿海守防，屢敗倭寇九戰(zhàn)九捷，洗雪國恥，揚(yáng)眉吐氣，大振國威。后來，由于北方長城防務(wù)的需要，朝廷特將戚繼光、譚綸調(diào)到北京委以重任。戚繼光在任薊鎮(zhèn)總兵時(shí)，將他在臨海修筑城防的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用到北方長城的增擴(kuò)加強(qiáng)上。

慶歷五年(1045年)，知州彭思永重修城墻。這次修筑的城墻，其結(jié)構(gòu)、防御、防洪等比前兩次更趨完整；西北隅在北固山(龍顧山)上逶迤，這一段子城與大城共有，組成大城內(nèi)抱子城；西南二面瀕靈江，為減輕洪水的沖擊，突出城墻外的墩臺靠江上游方向砌成圓角(俗稱馬面)；龍顧山上的墩臺筑成二層空心敵臺，有梯相通，上層為平臺，臺上建望樓，平臺四周有齒狀的垛口和射洞，可供指揮和防御的雙重作用；下層為空層，可駐軍和貯存武器，當(dāng)年具體負(fù)責(zé)修城的蘇夢齡作《新城記》，內(nèi)有黃巖縣令日：“陶甓(磚)雖固，猶未如石之確(牢固)也?！?/p>

1997年，臨海市先后投資近4000萬元進(jìn)行修筑復(fù)原。修理中發(fā)現(xiàn)除清順治十五年(1568年)代理知府胡文燁對部分墻體"增高三尺，垛口并三為一”外，其余都是唐、宋、明留下的遺存建筑。在南邊城墻興善門考古調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)城墻斷面顯示：唐、宋、明、清四個(gè)朝代的文化層十分明確清楚；唐代為泥夯土墻，高3米；宋代在唐代夯土墻上加高1米，在里外邊各加砌一磚半厚的包磚；在江邊段城外前砌1米高的石砌護(hù)墻；明代又在宋代的基礎(chǔ)上加高2米，里外各加砌一磚半厚的包磚，并且在結(jié)合部用條石平放拉結(jié)；清代在明代的呈外略作修補(bǔ)加高。西南段的城墻均在7米高左右，寬4.4米左右。

從顧景樓往前，便是江南長城最為陡峭的“百步峻”。據(jù)傳由于“百步峻”一帶形勢過于險(xiǎn)要，唐代大將尉遲恭指揮軍民筑城到此，屢筑屢毀。正當(dāng)他束手無策時(shí)，適逢大雪紛飛，次日清早起來，忽見一只梅花鹿在雪地上沿山奔過，留下足跡，尉遲將軍心有所悟，即命眾將士沿著梅花鹿經(jīng)過的足跡疾筑，果然一舉而就，故臨海又有“鹿城”之稱。

游臨海古城墻，最佳的路線是從東湖北則的入口開始。沿東湖路北行，路基原是東城城基。后湖辟廣場，穿過“雄鎮(zhèn)東南”石牌樓，是‘百步峻”登城石階，共198級。登臨其上，返顧東湖，但見平波萬頃，橋亭如畫，夏秋之間，湖風(fēng)撲面，令人神怡氣爽，環(huán)樓四顧，處處皆景：東則高樓鱗次，一片新區(qū)氣象；南瞰老城，多是古街古屋。古趣油然而生；北面環(huán)背白云之山，山間飛青疊翠，時(shí)接淡霧輕云；西眺天、仙之水．遙對波光山月。括蒼雄踞于西南，靈江遙接于東海，使人心胸疏蕩，眼界寬闊；折而西向，漫步城頭，兩邊松柏蒼茂，上下萬木青蔥，雉堞時(shí)仄時(shí)曲，嵐氣隨至隨消。

東湖呈長方形，南北長約500米，東西寬150米。湖中筑長堤兩條，東西向的橫堤將全湖一分為二，南曰前湖，北曰后湖。橫堤東西兩端各有一石拱橋跨湖岸，堤壩中段筑一小洲，曰“浣月”，“浣月洲”居全湖中心，洲中遍植樟、柏、梧、桂，高蔭橫云，自成綠島。而南北走向的縱堤則將后湖又一分為東、西后湖，縱堤中段亦有一洲，曰“樵云”。浣月洲南三四十米又有一湖中洲，有九曲扶欄石橋與浣月洲相連。

臨海古城墻不但是歷史文化名城的核心，而且也是臺州最具人文內(nèi)涵的一大游覽勝跡。巍巍長城，其絕大部分橫亙在我國北方的崇山峻嶺之間，屹立兩千多年。雄關(guān)不獨(dú)北國有。千百年來，祖輩先民構(gòu)筑了數(shù)不清的城防設(shè)施和軍事要塞，以之抵御入侵，保境安民。堅(jiān)固的城防。雄偉的結(jié)構(gòu)，豐富的歷史文化內(nèi)涵，構(gòu)成了中華大地上獨(dú)具特色的古城文化。歲月滄桑，遺存已經(jīng)非常稀少。而浙江臨海的古城墻，卻是獨(dú)具特色的古城墻碩果僅存者之一。

戚繼光在任薊鎮(zhèn)總兵時(shí)，將他在臨海修筑城防的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用到北方長城的增擴(kuò)加強(qiáng)上。今存薊鎮(zhèn)、昌鎮(zhèn)、宣府、大同、山西等鎮(zhèn)的長城，都是按他的規(guī)劃設(shè)計(jì)加以改進(jìn)增筑加強(qiáng)過的。為了滿足他改建北方長城的需要，特抽調(diào)了曾經(jīng)參加改建臨海城墻的三千“江東子弟兵”充任領(lǐng)工、監(jiān)理和技術(shù)指導(dǎo)。

上了百步峻，便是白云樓。白云樓是江南長城東段的最高點(diǎn)，樓因腳下的而得名。宋時(shí)，人們又俗稱臨海為白云樓。往下，便是的遺址，在遺址旁邊頑強(qiáng)地生長著一顆有著1300多年樹齡的隋代古樟，人稱“枯木逢春”。隋樟雖已殘軀斷枝，但在那勃發(fā)的新枝上，依然是葉茂枝旺，生意盎然。

這里遠(yuǎn)可觀巾山群塔，近可賞東湖毓秀。遠(yuǎn)處的巾山高百米，相傳西漢道士華胥子即皇華真人曾在此山煉丹修道，歷經(jīng)磨練，得道升天。當(dāng)華胥子駕鶴仙去時(shí)，一陣微風(fēng)撲面而來，吹落了他的頭巾。頭巾飄然而下，化作巾山雙峰，從此，這座山被稱為“巾子山”，兩峰之間的一塊石壁上，尚留有“遺巾處”三字。

繞敵臺而出，沿山而下，則是臨江城墻。這里，舊有7個(gè)城門，現(xiàn)尚存有朝天、鎮(zhèn)寧、興善、靖越四個(gè)完好的城門和甕城，雄武莊嚴(yán)，結(jié)構(gòu)獨(dú)特。江南長城俏依然臨海古城更美麗江南長城與古城相匹配的儒、佛、道融為一體，使江南長城文化內(nèi)涵更加豐富。

,是個(gè)沉積感情，令人放下所有人生憂慮和功名利祿的地方。在他面前,沒有什么比創(chuàng)造歷史更偉大的了。一切的富貴榮華在他眼里,還不如一塊青磚來得真實(shí)。

古城有一種淡定的力量，抗拒著現(xiàn)世浮華躁動(dòng)，一路延伸傳統(tǒng)文脈和歷史卷軸。古城有一種沉厚、典雅、溫存的東西，這種東西如麥香、如混沌的月色，彌漫著，縈繞著，仿佛滲透在空氣中，讓人無法抗拒。

站在臨海的古長城上，看山聽林濤。站在不同的位置，感受不同方向吹來的風(fēng)，站在不同的位置，觀看山上浮云的來去，都會(huì)有不同的收獲。譬如，戚繼光與知府譚綸后來調(diào)到北方去當(dāng)官了，他們從臨海調(diào)過去三千多民工，修了明長城，樣子就是按照臨海長城而建的。所以，南方、北方的長城，形狀差不了多少，但給人的感覺卻大為不同。北方的長城給人以粗獷感，令人生起一股豪邁感；而南方的長城，即便也是同樣粗獷，但因了南方之嫵媚而給人的感覺就婉約有致了。

御書的“至真妙道”在青山石壁間,顯得格外肅殺,這位滿清的皇帝絕對設(shè)想不到,他給了當(dāng)年創(chuàng)造那段奇跡的人最高的褒獎(jiǎng),而評論他的人,卻翻動(dòng)著歷史的折頁,冷眼觀看著他創(chuàng)造的那段歷史。

古炮靜靜地置身那里，沒有了士氣高昂士兵的相伴，只有周圍古樹陣陣的濤聲，顯得有幾分寂落。深褐色的炮筒在那里不屈不撓地苦苦守候了數(shù)百年,似乎一直虎視著外敵。據(jù)說,這就是明代在臨海八年，創(chuàng)造性地修筑了十三座二層空心敵臺之一，極大地增強(qiáng)了防守能力,戚家軍以臨海古城為據(jù)點(diǎn)，擊敗倭寇九戰(zhàn)九捷。

坐在烽火臺上，倚著城垛向外望去，蒼山連綿，秋意厚重，一條江水靜靜地繞城而去，匯入大海，海天迷蒙，山色清朗，似是在欣賞一幅水墨丹青。

城墻，作為歷史的文物，隨著歷史的發(fā)展進(jìn)程，已完成了它的歷史使命，冷兵器時(shí)代那種防衛(wèi)功能早已消失。200多年的清代康熙、乾隆時(shí)期，就已經(jīng)把長城視作“但以雄關(guān)存舊跡、但留形勝壯河山”的歷史遺物來保存了。城墻是體量極為宏大的文物，不少的城墻被列為各級文物保護(hù)單位，有的還列入了世界遺產(chǎn)的名錄，很多城市的城墻對于我國幾千年的社會(huì)發(fā)展歷史、政治經(jīng)濟(jì)、軍事防御工程技術(shù)等科學(xué)研究都有重要的意義。

巍巍的江南長城,在漫長的歷史長河中,始終保持著自己的個(gè)性。這段古長城,已不再是青磚的寫真,他早已化身成了中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈力量的象征,令數(shù)以萬眾在心中膜拜。踏在那帶著滄桑的青磚上,仿佛看到了那從遠(yuǎn)古走來,為了建筑長城而離去的民工們,他們臉上流露著不可思議的神情,他們一定是不明白,當(dāng)年他們泣血筑成的衛(wèi)國城墻,而今成了人們閑暇之余覽勝之地。那些帶著一身塵埃的將士們也絕對不會(huì)想到,當(dāng)年他們用生命保衛(wèi)的小城,成了談?wù)摴沤瘛崮v史之地。先人們一定無法設(shè)想到這段僅有6000多米的古長城，在無意間成了承載歷史的見證

4. 年攝影作品

2010國際新聞攝影比賽獲獎(jiǎng)作品《致命邂逅》：2009年8月18日，在廣東省珠海美景花園小區(qū)門口，一只老鼠遇到一只花貓，但花貓并沒有立刻捕殺老鼠，而是與它在街邊上演了戲劇性的一幕。

陳坤榮 攝

5. 時(shí)間攝影作品

多多拍攝照片多多留下定格的青春美好歲月，照片是唯一能夠留住時(shí)間的東西，只有這樣，才能讓我們靜靜地享受時(shí)光，歲月給我們帶來的一份美好，不要辜負(fù)任何的時(shí)光，也不要讓我們輕易地背棄我們彼此的諾言，應(yīng)該讓我們留下所有的照片，才能讓我們老有所依，老有所享，從而讓我們老有所樂。

6. 攝影作品 生活

填寫個(gè)人生活的內(nèi)容的具體標(biāo)題，短而精致的內(nèi)容就可以。