1. 藝術(shù)的陶冶
有位佳人在水一方，窈窕淑女君子好逑
2. 藝術(shù)的陶冶什么意思
翰墨蕩濁流，妙筆揚(yáng)清風(fēng)的意思是指書畫這種高雅藝術(shù)弘揚(yáng)，陶冶了人們的情操。
翰墨，解釋為筆和墨，借指文章書畫等。后世亦泛指文章、書法和中國(guó)畫。
3. 藝術(shù)的陶冶性情
但凡玩藝術(shù)的人，似乎很多想法都與一般人不同。其實(shí)也很好理解，藝術(shù)創(chuàng)作都需要有一些獨(dú)特的創(chuàng)意，雖然說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活，卻高于生活。所以，玩藝術(shù)的人喜歡從不同的角度去看問(wèn)題，已經(jīng)成為了一種習(xí)慣。
都是藝術(shù)的想象力總是天馬行空，令人難以捉摸。用現(xiàn)在流行的一句話：這不科學(xué)啊！
相較于科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)，藝術(shù)創(chuàng)作自然要隨意許多。應(yīng)該說(shuō)，在于藝術(shù)上是不存在真正意義上的失敗的，只要藝術(shù)家不懈地刻苦地努力，并且能保持足夠的耐心和毅力，藝術(shù)之花總會(huì)有綻放的時(shí)候。
科學(xué)不同于藝術(shù)，可以獲得真正意義上的成功?？茖W(xué)家一旦有了發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，基本就能宣告大功告成，而且很難再被否認(rèn)?？茖W(xué)的態(tài)度是極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，看?wèn)題也必須嚴(yán)格遵照事物的發(fā)展原理和發(fā)展規(guī)律，雖有想象力，更需要嚴(yán)絲合縫的論證。
藝術(shù)的思維卻是非常開放的?？梢允菍憣?shí)的，也可以是抽象的；可以是古典的，也可以是現(xiàn)代的；可以是寫實(shí)主義，也可以是印象派……
玩藝術(shù)總會(huì)有不一樣的想法，實(shí)在是情理之中的事情。
藝術(shù)總是存在太多的爭(zhēng)議。因?yàn)樗囆g(shù)欣賞也總是因人而異。就算是達(dá)芬奇，也有人說(shuō)他的作品色調(diào)沉悶而色彩單調(diào)；就算是梵高，是繪畫天才，也是被很多人不屑的神經(jīng)病。玩藝術(shù)的人大多不會(huì)從同樣的角度去看問(wèn)題，這本身也是藝術(shù)魅力的一部分。
不要以為作品展覽了或獲獎(jiǎng)了、出版了或出售了，藝術(shù)家就成功了。藝術(shù)家的成功完全不同于科學(xué)家的成功。太多的藝術(shù)家都是在爭(zhēng)議中起起伏伏的，可能今天還是風(fēng)光無(wú)限，明天就被批得體無(wú)完膚，一無(wú)是處。
藝無(wú)止境，任何一位藝術(shù)家，任何一件藝術(shù)作品，總是有人喝彩有人罵，有人收藏，有人糟蹋。面對(duì)同一個(gè)藝術(shù)家，同一件藝術(shù)作品，也總是褒貶不一，莫衷一是。自古如此。
之所以如此，就是因?yàn)榕c藝術(shù)相關(guān)的玩意，想法總是很難調(diào)到一個(gè)頻道的。事實(shí)如此，不服都不行。
當(dāng)然，這也只是驚龍軒一家之言，歡迎與大家一起交流探討。謝謝！
4. 藝術(shù)的陶冶功能
藝術(shù)的作用是培養(yǎng)審美、擴(kuò)大認(rèn)知、教育、娛樂(lè)等。
1、培養(yǎng)審美：藝術(shù)作品本身所具有的美，構(gòu)成藝術(shù)審美功能的客觀前提，而優(yōu)秀的藝術(shù)作品可打動(dòng)人的情感、愉悅?cè)说木?、陶冶人的心靈、培養(yǎng)人的審美能力。
2、擴(kuò)大認(rèn)知：藝術(shù)是對(duì)社會(huì)生活形象的反映，通過(guò)具體、生動(dòng)的藝術(shù)形象，真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活的圖景，反映一定歷史時(shí)期的政治風(fēng)云、經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)風(fēng)尚，表現(xiàn)各個(gè)階級(jí)、階層人們的生活和精神面貌。
3、教育：進(jìn)步的藝術(shù)作品是生活的教科書，可影響人們的思想傾向、思想觀念、道德意識(shí)、哲學(xué)觀點(diǎn)，改變?nèi)藗兊娜松鷳B(tài)度，激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)人類進(jìn)步的社會(huì)理想而斗爭(zhēng)，起到潛移默化的思想教育作用。
4、娛樂(lè)：藝術(shù)的感染力，引發(fā)人們的審美愉悅和樂(lè)趣，寓教于樂(lè)、寓教于美，是人們接觸藝術(shù)作品的直接動(dòng)因，是對(duì)欣賞者要求獲得娛樂(lè)、休息和精神調(diào)劑的滿足。
5. 藝術(shù)的陶冶心靈
藝術(shù)的產(chǎn)生讓生活變得美好，吃穿住用行，我們的生活中充滿了藝術(shù)的創(chuàng)作，人類的歷史文明就是藝術(shù)的彩石鋪就的。藝術(shù)的產(chǎn)生更是精神世界的寶貴財(cái)富，藝術(shù)的產(chǎn)生讓生活充滿了駐足，很多人沒(méi)有隨波逐流，追隨金錢、利益等等，而是專心地守住一方凈土，無(wú)論貧窮苦難，對(duì)于藝術(shù)的信仰生死不背棄。在藝術(shù)的殿堂中，熱愛(ài)它的人們每日都在微笑。
（一）藝術(shù)的認(rèn)識(shí)作用與審美作用 首先，與柏拉圖否認(rèn)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)作用相反，亞里士多德強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)作用，肯定模仿能使人獲得知識(shí)，認(rèn)為人的最初知識(shí)就是從模仿得來(lái)的，因此模仿對(duì)認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)是必不可少的。藝術(shù)所模仿的不是現(xiàn)實(shí)世界的個(gè)別偶然現(xiàn)象，而是必然的普遍性的東西，也就是說(shuō)藝術(shù)能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。因此，與經(jīng)驗(yàn)相比較，藝術(shù)才是真知識(shí)。
其次，藝術(shù)還能引起人的快感，因此，除了認(rèn)識(shí)作用外，還有審美作用，也就是具有審美價(jià)值。亞里士多德賦予模擬說(shuō)新的解釋，在于他斷定人們從模擬過(guò)程中得到知識(shí)，并且由于求知欲望得到滿足，從而產(chǎn)生一種快感。例如，他認(rèn)為：“具有凈化作用的歌曲可以產(chǎn)生一種無(wú)害的快感?！眮喞锸慷嗟率亲钤鐬榭旄修q護(hù)的哲學(xué)家，也是最早提出審美過(guò)程中產(chǎn)生快感這一重要美學(xué)問(wèn)題的哲學(xué)家。與柏拉圖比起來(lái)，亞里士多德認(rèn)為人的感情受理性的控制，它是能夠發(fā)揮積極的作用的。認(rèn)為快感不是惡，是正?，F(xiàn)象，不應(yīng)加以壓制?！ 喞锸慷嗟抡J(rèn)為藝術(shù)所以能引起快感是由于兩個(gè)方面的原因：一方面快感是由于求知而產(chǎn)生的，另一方面快感也可能不是由模仿所引起，而是“由于技巧或著色或類似的原因”，也就是說(shuō)，是由藝術(shù)的形式因素所引起。 亞里士多德進(jìn)一步提出不同種類的藝術(shù)所激發(fā)的情緒不同，它們?cè)诟髯运a(chǎn)生的凈化作用和快感也不同。例如，悲劇所產(chǎn)生的快感只是哀憐和恐懼兩種情緒凈化后的那種特殊的快感。寫善惡報(bào)應(yīng)所產(chǎn)生的快感以及寫滑稽性格所產(chǎn)生的快感就只適宜于喜劇而不宜與悲劇。
（二）藝術(shù)具有教育作用——藝術(shù)能陶冶人的性情 亞里士多德的倫理學(xué)思想中心是“中庸之道”，他認(rèn)為美德就是適中，就是情感需求適度?？謶趾蛻z憫太強(qiáng)太弱都不好，須求適中、適度。悲劇的卡塔西斯作用就是使它們成為適度的情感。亞里士多德認(rèn)為悲劇能陶冶人的情感，使之合乎適當(dāng)?shù)膹?qiáng)度，借此獲得心理健康，可見(jiàn)悲劇對(duì)社會(huì)道德有良好影響。
（三）音樂(lè)具有廣泛的社會(huì)作用 以畢達(dá)哥拉斯和柏拉圖為一方把音樂(lè)看做是最重要的道德教育手段，也就是說(shuō)只強(qiáng)調(diào)教益。另一方則是懷疑主義的、快樂(lè)主義性質(zhì)的傾向。認(rèn)為音樂(lè)只能供人娛樂(lè)，認(rèn)為音樂(lè)與睡眠和酒一樣，僅僅是醫(yī)治疲勞和苦惱的良藥，僅僅是使人能得到休息的娛樂(lè)。亞里士多德則想綜合這個(gè)兩個(gè)極端，于是提出了“高尚的享樂(lè)”的概念。他認(rèn)為音樂(lè)能達(dá)到道德教育、消遣閑暇和精神享受的目的。 首先是音樂(lè)具有凈化作用。亞里士多德不僅把“凈化”作用的思想用于悲劇，而且還用以解釋音樂(lè)，他的凈化論，具有相當(dāng)廣泛的美學(xué)意義。他認(rèn)為：“各種和諧的樂(lè)調(diào)雖然各有用處，但是特殊的目的宜用特殊的樂(lè)調(diào)，要達(dá)到教育的目的，就應(yīng)選用倫理的樂(lè)調(diào)……”亞里士多德不僅認(rèn)為音樂(lè)具有凈化作用，還明確認(rèn)為音樂(lè)能對(duì)人的性格給予顯著的影響。如他認(rèn)為：“節(jié)奏和樂(lè)調(diào)是一種最接近享受的模仿，能反映出憤怒和溫和、勇敢和節(jié)制以及一切互相對(duì)立的品質(zhì)和其他的性情?！薄 ∑浯?，音樂(lè)具有娛樂(lè)作用。亞里士多德認(rèn)為“人們聽音樂(lè)是高尚的享樂(lè)。他把音樂(lè)列入教育課程，為的是讓人們學(xué)會(huì)消遣閑暇”。他進(jìn)一步指出“音樂(lè)是必須的，它可以使自由的人在閑暇中享受精神方面的樂(lè)趣，而這種樂(lè)趣之所以高尚，因?yàn)樗敲琅c愉快的結(jié)合，它能令人心暢神怡。和諧的樂(lè)調(diào)與人們心靈的和諧相契合，對(duì)人們起著潛移默化的作用”。亞里士多德是一個(gè)卓越的教育家，他有關(guān)音樂(lè)的娛樂(lè)作用的論述，實(shí)際已包含有寓教育于娛樂(lè)之中的思想。
6. 藝術(shù)的陶冶和環(huán)境陶冶的區(qū)別
藝術(shù)美指藝術(shù)作品的美。是人類審美的主要對(duì)象。是藝術(shù)家對(duì)生活的審美感情和審美理想與生活美丑特性在優(yōu)美藝術(shù)形象中的結(jié)合。藝術(shù)美和藝術(shù)不是同一概念。藝術(shù)是和哲學(xué)、宗教、倫理等相并列的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)美是對(duì)藝術(shù)品審美屬性的概括。藝術(shù)美的種類繁多，存在于一切種類、樣式的藝術(shù)作品中。造型藝術(shù)如工藝美術(shù)、建筑、雕塑、繪畫;表演藝術(shù)如音樂(lè)、舞蹈;綜合藝術(shù)如戲劇、電影、電視劇;語(yǔ)言藝術(shù)如文學(xué)等。這些都是藝術(shù)美存在的具體形態(tài)。藝術(shù)美是一種反映形態(tài)的美，它來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)生活，但不等于生活，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。生活是第一性的，屬于社會(huì)存在范疇，是藝術(shù)美的源泉和反映的部分對(duì)象。藝術(shù)美是意識(shí)形態(tài)性的，屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是第二性的。有一部分藝術(shù)美，是客觀存在的生活美的主觀反映的產(chǎn)物。藝術(shù)美不是生活美機(jī)械、刻板、原封不動(dòng)的復(fù)制，而是生活美經(jīng)過(guò)典型概括的藝術(shù)反映。它比生活美更集中、更強(qiáng)烈、更有普遍性。藝術(shù)美并不都是生活美的反映。生活丑經(jīng)過(guò)藝術(shù)家正確的審美評(píng)價(jià)和典型概括，也可以化腐朽為神奇，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。生活美反映到藝術(shù)中，如果沒(méi)有正確的審美評(píng)價(jià)而被歪曲時(shí)，也不可能產(chǎn)生藝術(shù)美。藝術(shù)美是藝術(shù)家正確的審美意識(shí)對(duì)生活美丑的正確反映，是理想美的現(xiàn)實(shí)存在。和藝術(shù)一樣，藝術(shù)美具有陶冶性情、娛樂(lè)身心、認(rèn)識(shí)生活、宣傳教育、凈化靈魂等作用。
7. 藝術(shù)的陶冶人生
下一句：讓生命的美麗自然綻放。
要學(xué)會(huì)遺忘,用理智過(guò)濾去自己思想上的雜質(zhì),保留真誠(chéng)的情感,它會(huì)教你陶冶情操。只有善于遺忘,才能更好地保留人生最美好的回憶。
學(xué)習(xí)啟迪心智,學(xué)習(xí)凈化思想,學(xué)習(xí)陶冶情操,學(xué)習(xí)升華境界。
閱讀書籍能治愈人的心靈創(chuàng)傷,陶冶情操,能讓人知道許多古今中外的故事。閱讀刷新
8. 藝術(shù)的陶冶人生手抄報(bào)
手抄報(bào)通常有一定的版面限制，內(nèi)容不宜過(guò)多，況且還要去掉圖面內(nèi)容，所以內(nèi)容一定要精選。因主題是讀書，可以選取名人的讀書小故事，如刻苦讀書的古人：蘇秦的懸梁刺骨，祖逖的聞雞起舞，車胤孫康的囊螢映雪等.?？梢越榻B名人名言：書籍是人類進(jìn)步的階梯！
讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫誦浪讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？——朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》
“理想的書籍是智慧的鑰匙?！薄袪査固?/p>
讀破萬(wàn)卷書,筆下如有神 書山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟 ;還可以介紹讀書的方法：如將背不進(jìn)的要點(diǎn)，寫在課本靠近頁(yè)邊的位置，每次讀書之前，先快速翻閱一遍，使那些字閃過(guò)腦海，仿佛分期付款，一個(gè)月下來(lái)，自然就記住了，反比那硬背的東西結(jié)實(shí)。
用諧音的方式來(lái)記東西譬如“危險(xiǎn)”是“單腳拉屎”(Dangerous)。 “大學(xué)”是“由你玩四年”(University)。又譬如背長(zhǎng)江沿岸的十個(gè)二等港，只用了一名話“震無(wú)安九月常常殺一萬(wàn)，意思是”政治不安定，九月秋決時(shí)處決的人往往高達(dá)一萬(wàn)”，雖然名子沒(méi)有道理，卻讓我到今天還能記得“鎮(zhèn)江、蕪湖、安慶、九江、岳陽(yáng)、長(zhǎng)沙、常德、沙市、宜昌、萬(wàn)縣”。
古人有所謂的“錦囊集句”，方法是將平日的靈感寫在小紙條上，先投入錦囊，有空時(shí)再取出來(lái)整理，將斷片的靈感集合為大的篇章。并將這些資料，放在身邊，如同電腦磁碟一般，隨時(shí)等你插入，將你要的東西整理出來(lái)！把這些方法寫在報(bào)上，同學(xué)會(huì)樂(lè)意看的。還可以介紹同學(xué)中的學(xué)習(xí)事跡與秘訣
讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神——杜甫
9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹
10、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本——?dú)W陽(yáng)修
11、讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路——?jiǎng)⒁?/p>
12、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲——荀子
13、書卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親——于謙
14、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾?/p>
15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂(lè)府。長(zhǎng)歌行》
16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛
17、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾
18、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書——李苦禪
19、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元
20、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)——諸葛亮
21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國(guó)志》
22、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》
23、書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難——陸游
24、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)——朱熹
25、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
26、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡
27、讀書百遍，其義自見(jiàn)——《三國(guó)志》
28、千里之行，始于足下——老子
29、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索——屈原
1、書是人類進(jìn)步的階梯——高爾基
2、書籍是人類知識(shí)的總統(tǒng)——莎士比亞
3、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)——普希金
4、要多讀書，但不要讀太多的書。 -B.富蘭克林
5、書蟲將自己裹在言辭之網(wǎng)中，只能看見(jiàn)別人思想反應(yīng)出來(lái)的事物的朦朧影象。 -W.哈茲里特
6、有些人為思想而讀書-罕見(jiàn)；有些人為寫作而讀書-常見(jiàn)；有些人為搜集談資而讀書，這些人占讀書人的大多數(shù)。 -C.C.科爾頓
7、好的書籍是最貴重的珍寶——?jiǎng)e林斯基
8、書是唯一不死的東西——丘特
9、書籍使人們成為宇宙的主人 ——巴甫連柯
10、書中橫臥著整個(gè)過(guò)去的靈魂——卡萊爾
11、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)——普希金
12、人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活——科洛廖夫
13、書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)文化生活的源泉 ——庫(kù)法耶夫
14、書籍把我們引入最美好的社會(huì)，使我們認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)代的偉大智者——史美爾斯
15、]書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。——雨果
16、好書是偉大心靈的富貴血脈?！獜洜栴D
17、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。——歌德
18、不去讀書就沒(méi)有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。——赫爾岑
19、讀書時(shí)，我愿在每一個(gè)美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣?！獝?ài)默生
20、書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。——培根
21、書是良藥——?jiǎng)⑾?我國(guó)漢代大學(xué)者)說(shuō)：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！?/p>
22、書是面包——高爾基說(shuō)：我撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣。
23、書是益友——臧克家說(shuō)：讀過(guò)一本好書，像交了一個(gè)益友。
24、書是階梯——高爾基說(shuō)：“書是人類進(jìn)步的階梯。”
25、書是源泉——高爾基說(shuō)：“愛(ài)護(hù)書籍吧，它是知識(shí)的源泉?！?/p>
26、書是船只——?jiǎng)P勒說(shuō)：“一本新書像一艘船，帶領(lǐng)著我們從狹隘的地方，駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋?！?/p>
27、書是顧問(wèn)——?jiǎng)P勃斯說(shuō)：“書是隨時(shí)在你近旁的顧問(wèn)，隨時(shí)都可以供給你所需要的知識(shí)，而且可以按照你的心意，重復(fù)這個(gè)顧問(wèn)的次數(shù)?！?/p>
28、書是奇跡——高爾基說(shuō)：“書，要算要類在走向未來(lái)幸福富強(qiáng)的道路上所創(chuàng)造的一切奇跡中最復(fù)雜最偉大的奇跡?！?/p>
29、書是社會(huì)——皮羅果夫說(shuō)：“一本好書就是一個(gè)好的社會(huì)，它能夠陶冶人的感情與氣質(zhì)，使人高尚?！?/p>
30、書是營(yíng)養(yǎng)品——莎士比亞說(shuō)：“書是全世界的營(yíng)養(yǎng)品?！?/p>
31、書是遺訓(xùn)、忠告和命令——赫爾岑說(shuō)：“書——這是一代對(duì)另一代精神上的遺訓(xùn)，這是行將就木的老人對(duì)剛剛開始生活的青年人的中選，這是行將去休息的站崗人對(duì)走來(lái)接替他的崗位的站崗人的命令?！?/p>
33、“書籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔?！薄萜諣?/p>
34、“書籍是培育我們的良師，無(wú)需鞭笞和棍打，不用言語(yǔ)和訓(xùn)斥，不收學(xué)費(fèi)，也不拘形式?！薄虏?/p>
35、“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”——高爾基
36、“理想的書籍是智慧的鑰匙?！薄袪査固?/p>
37、“優(yōu)秀的書籍是撫育杰出人才的珍貴乳汁，它作為人類財(cái)富保存下來(lái)，并為人類生活的進(jìn)一步發(fā)展服務(wù)?！薄獜洜栴D
38、“書籍是生活的加速器?！薄峥死?“書是這一代對(duì)下一代精神上的遺訓(xùn)?！薄諣栣?/p>
中國(guó)古代讀書名言7則
1、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>
2、性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良?！乐渫囟鵁o(wú)成者，皆自謂不癡者也?！阉升g《阿寶》
3、書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之?！K軾《東坡文集事略》
4、看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘。——朱熹《朱子語(yǔ)類大全》
5、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫誦浪讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？——朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》
6、學(xué)貴精不貴博。……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。 ——戴震《戴東原先生年譜》
7、讀書以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事。——鄭板橋
中國(guó)現(xiàn)代名言3則
1、無(wú)所不能的人實(shí)在一無(wú)所能，無(wú)所不專的專家實(shí)在是一無(wú)所?！u韜奮《韜奮文集》
2、加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多?！芏鱽?lái)《周恩來(lái)選集》
3、讀書也像開礦一樣，“沙里淘金”?！w樹理
西方名言3則
1、我閱讀關(guān)于我所不懂的題目之書籍時(shí)，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見(jiàn)解，先瀏覽許多頁(yè)和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識(shí)。我讀該書的終末，就懂得它的起因。這是我所能介紹給你惟一正解的方法?！掖雀骸掇q證法的邏輯》
2、重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西?！袪査固?/p>
3、在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過(guò)重和會(huì)把自己誘離要點(diǎn)的一切?！獝?ài)因斯坦
中國(guó)古代讀書名言7則
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>
性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。——世之落拓而無(wú)成者，皆自謂不癡者也?！阉升g《阿寶》
書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之?！K軾《東坡文集事略》
看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘?！祆洹吨熳诱Z(yǔ)類大全》
讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？——朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》
學(xué)貴精不貴博?！檬疾坏降?，不如知得一件卻到地也。 ——戴震《戴東原先生年譜》
讀書以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事?！嵃鍢?/p>
西方名言3則
我閱讀關(guān)于我所不懂的題目之書籍時(shí)，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見(jiàn)解，先瀏覽許多頁(yè)和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識(shí)。我對(duì)該書的終末，就懂得它的起音。這是我所能介紹給你唯一正解的方法。——狄慈根：《辯證法的邏輯》
重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西?！袪査固?/p>
在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過(guò)重和會(huì)把自己誘離要點(diǎn)的一切．——愛(ài)因斯坦
中國(guó)現(xiàn)代名言3則
無(wú)所不能的人實(shí)在一無(wú)所能，無(wú)所不專的專家實(shí)在是一無(wú)所?！w奮《韜奮文集》
加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多?！芏鱽?lái)《周恩來(lái)選集》
讀書也象開礦一樣，“沙里淘金”。趙樹理
書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品.(莎士比亞)
讀書名言或讀書格言
1、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)——孔子
2、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈
3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者——孔子
5、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔?/p>
6、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)——孔子
7、己所不欲，勿施于人——孔子
8、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神——杜甫
9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹
10、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本——?dú)W陽(yáng)修
11、讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路——?jiǎng)⒁?/p>
12、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿
13、書卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親——于謙
14、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾?/p>
15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂(lè)府。長(zhǎng)歌行》
16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛
17、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾
18、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書——李苦禪
19、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元
20、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)——諸葛亮
21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——?jiǎng)?/p>
22、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》
23、書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難——陸游
24、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)——朱熹
25、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
26、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡
27、讀書百遍，其義自見(jiàn)——《三國(guó)志》
28、千里之行，始于足下——老子
29、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索——屈原
30、奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明
31、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思——朱熹
32、吾生也有涯，而知也無(wú)涯——莊子
33、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)——諸葛亮
34、玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知道——《禮記》
讀 書 名 言
中國(guó)古代讀書名言7則
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 ——顏真卿
性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良?！乐渫囟鵁o(wú)成者，皆自謂不癡者也?！阉升g《阿寶》
書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。
——蘇軾《東坡文集事略》
看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘。
——朱熹《朱子語(yǔ)類大全》
讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫誦浪讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？ ——朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》
學(xué)貴精不貴博?！檬疾坏降兀蝗缰靡患s到地也。 ——戴震《戴東原先生年譜》
讀書以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事。——鄭板橋
中國(guó)現(xiàn)代名言3則
無(wú)所不能的人實(shí)在一無(wú)所能，無(wú)所不專的專家實(shí)在是一無(wú)所?！?——韜奮《韜奮文集》
加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。 ——周恩來(lái)《周恩來(lái)選集》
讀書也像開礦一樣，“沙里淘金”。 ——趙樹理
西方名言3則
我閱讀關(guān)于我所不懂的題目之書籍時(shí)，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見(jiàn)解，先瀏覽許多頁(yè)和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識(shí)。我讀該書的終末，就懂得它的起因。這是我所能介紹給你惟一正解的方法。
——狄慈根：《辯證法的邏輯》
重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。
——托爾斯泰
在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過(guò)重和會(huì)把自己誘離要點(diǎn)的一切。 ——愛(ài)因斯坦
讀書名言
“書籍是人類的編年史，它將整個(gè)人類積累的無(wú)數(shù)豐富的經(jīng)驗(yàn)，世世代代傳下去。”——坎耶里
“書籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔?！薄萜諣?/p>
“書籍是培育我們的良師，無(wú)需鞭笞和棍打，不用言語(yǔ)和訓(xùn)斥，不收學(xué)費(fèi)，也不拘形式。”——德伯里
“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！薄郀柣?/p>
“理想的書籍是智慧的鑰匙。”——托爾斯泰
“優(yōu)秀的書籍是撫育杰出人才的珍貴乳汁，它作為人類財(cái)富保存下來(lái)，并為人類生活的進(jìn)一步發(fā)展服務(wù)?！薄獜洜栴D
“書籍是生活的加速器?！薄峥死?/p>
“書是這一代對(duì)下一代精神上的遺訓(xùn)。”——赫爾岑
名人名言 讀書篇
書是逆境中的慰藉。
書房是文人精神的巢穴，生命的禪堂。
世界上最壯麗的宮殿是藏書最多的圖書館。
年輕時(shí)讀書就像迎著朝陽(yáng)走路。
最淡的墨水也勝過(guò)最強(qiáng)的記憶。
精神能補(bǔ)物質(zhì)的不足。
在學(xué)習(xí)中取得知識(shí)，在戰(zhàn)斗中取得勇敢。
勤動(dòng)筆墨勤看書。
知識(shí)好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。
如果知識(shí)不是每天在增加，就會(huì)不斷地減少。
語(yǔ)言是心靈和文化教養(yǎng)的反映。
高尚的語(yǔ)言包含著真誠(chéng)的動(dòng)機(jī)。
勤學(xué)和知識(shí)是一對(duì)最美的情人。
學(xué)到很多東西的決竅，就是一下子不要學(xué)很多的東西。
一個(gè)人的度量是一種精神力量，是一股強(qiáng)大的文明力量。
書都讀得來(lái)的人，還怕有什么做不來(lái)的。
成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人，他們的獨(dú)創(chuàng)精神來(lái)自他們的博學(xué)。
作者不一定能寫到老，但是他一定應(yīng)該學(xué)到老。
再高深的學(xué)問(wèn)也是從字母學(xué)起的。
寫十卷書要比實(shí)際行動(dòng)打下基礎(chǔ)容易得多。
讀書在某種意義上來(lái)說(shuō)是養(yǎng)心。
知識(shí)上的富有可以享受心靈上的滿足。
不斷認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知是人類獲得智慧的表現(xiàn)。
學(xué)習(xí)不但意味著接受新知識(shí)，同時(shí)還要修正錯(cuò)誤乃至對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
不信書不能提高境界，光信書不如無(wú)書。
掉進(jìn)知識(shí)情網(wǎng)中的人，時(shí)時(shí)品嘗著知識(shí)的甜蜜。
穿著飲食可以因陋就簡(jiǎn)，而搞學(xué)問(wèn)是不能因陋就簡(jiǎn)的。
努力耕耘，少問(wèn)收獲。
中國(guó)古代讀書名言
1、看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘――朱熹
2、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？――朱 熹
3、讀書之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。――朱 熹
4、讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。――朱 熹
5、舉一而反三，聞一而知十，及學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì)貫通，以至于此。――朱熹
6、為學(xué)讀書，須是耐心，細(xì)意去理會(huì)，切不可粗心。為數(shù)重物，包裹在里面，無(wú)緣得見(jiàn)。必是今日去一重，又見(jiàn)得一重。明日又去一重，又見(jiàn)得一重。去盡皮，方見(jiàn)肉。去盡肉，方見(jiàn)骨。去盡骨，方見(jiàn)髓。――――朱 熹
7、讀書無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。―――朱 熹
8、讀而未曉則思，思而未曉則讀。―――朱 熹
9、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>
10、讀書以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往來(lái)應(yīng)接不暇，如看場(chǎng)中美色，一眼即過(guò)，與我何益也。―――鄭板橋
11、讀書破萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。―――鄭板橋
12、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知——蘇軾
13、退筆如山起足珍，讀書萬(wàn)卷始通神。――蘇軾
14、書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之?！K軾《東坡文集事略》
15、 讀書不尋思，如迅風(fēng)飛鳥之過(guò)前，響絕影滅，亦不知圣賢所言為何事，要作何用。 惟精心尋思，體貼向身心事物上來(lái)，反覆考驗(yàn)其理，則知圣賢之書，一字一句皆有用矣。——薛宣，明朝理學(xué)家
16、讀之以為肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂讀之以友朋，幽憂讀之以當(dāng)金石琴瑟.―― －南宋 尤袤
17、靈魂欲化莊周蝶，只愛(ài)書香不愛(ài)花。 ―――清 童銓
18、風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳; 家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。—— 顧憲成 (明代學(xué)者)
19、好讀書，不好讀書; 好讀書，不好讀書. —— 徐謂 (明代)
20、盡信書，則不如無(wú)書―――孟子
21、讀書謂已多，撫事知不足―――王安石
22、但患不讀書，不患讀書無(wú)所用―――朱舜水
23、刻苦讀書，積累資料，這是治學(xué)的基礎(chǔ)。――秦牧
24、睹一事于句中，反三隅于字外。――劉知幾
25、性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。--世之落拓而無(wú)成者，皆自謂不癡者也。―――蒲松齡：《阿寶》
26、學(xué)貴精不貴博。……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。 ——戴震
27、好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。――――陶淵明：《五柳先生傳》
28、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。 ―――杜甫：《杜工部集》
29、讀書好處心先覺(jué)，立雪深時(shí)道已傳。――袁枚
30、書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！?韓愈 (唐代文學(xué)家、哲學(xué)家)
31、讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見(jiàn)得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；有能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法也。――――陳善[宋]
32、外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深?！?頤
33、讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)；示曉不妨權(quán)放過(guò)，切身需要急思量。―――陸九淵
34、讀書務(wù)在循序漸進(jìn)；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無(wú)益。 ---胡居仁[明]
35、用心不雜，乃是入神要路。―――袁牧[清]
或作或輟，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見(jiàn)其可也。―――吳夢(mèng)祥[明]
36、莊子“生也有涯而知也無(wú)涯 ―――莊子
37、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行.
38、讀書百遍，其義自現(xiàn)―――《三國(guó)志》
39、我們自動(dòng)的讀書，即嗜好的讀書，請(qǐng)教別人是大抵無(wú)用，只好先行泛覽，然后抉擇而入于自己所愛(ài)的較專門一門或幾門；但專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來(lái)。
中國(guó)近現(xiàn)代讀書名言：
1、為中華之崛起而讀書！―――周恩來(lái)
2、加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多?！芏鱽?lái)《周恩來(lái)選集》
3、加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多?！芏鱽?lái)
4、讀書無(wú)嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。―――魯迅
5、書看多了，文章自然就會(huì)寫了。 ——--魯 迅
6、我們自動(dòng)的讀書，即嗜好的讀書，請(qǐng)教別人是大抵無(wú)用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛(ài)的較專的一門或幾門；但專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來(lái)。 ―――魯迅：《讀書雜談》
7、愛(ài)看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別人在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對(duì)于別人，別事，可以更深的了解。―――《魯迅全集》
8、只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。―――魯迅《致顏黎民》
9、必須和實(shí)際社會(huì)接觸，使所讀的書活起來(lái)。 ——魯迅
10、讀書好似爬山，爬得越高，望得越遠(yuǎn)；讀書好似耕耘，汗水流得多，收獲更豐滿。 ——--臧克家
11、讀過(guò)一本好書，像交了一個(gè)益友。――― 臧克家
12、努力耕耘，少問(wèn)收獲。學(xué)生讀課外書籍要養(yǎng)成習(xí)慣。先看序文或作者、編者的前言，知道全書的概況，是好習(xí)慣。把書估計(jì)一下，預(yù)定若干日讀完，而且如果能按期看完，是好習(xí)慣。有不了解處，不怕查工具書，不怕請(qǐng)教老師或者朋友，是好習(xí)慣。自己有所得，隨手寫簡(jiǎn)要的筆記是好習(xí)慣。其實(shí)說(shuō)不好的習(xí)慣，半途而廢，以及眼睛在書上，腦子開小差，都非常不好。——－葉圣陶
13、我有八位好朋友，肯把萬(wàn)事指導(dǎo)我。你若想問(wèn)真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時(shí)、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一個(gè)西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請(qǐng)教，雖是笨人不會(huì)錯(cuò)。―――陶行知：《八位顧問(wèn)》
14、用活書，活用書，用書活。――――陶行知
15、奮力是萬(wàn)物之父！ —————陶行知
16、學(xué)和行本來(lái)是有聯(lián)系著的，學(xué)了必須要想，想通了就要行，要在行的當(dāng)中才能看出自己是否真正學(xué)到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫(kù)。 ——謝覺(jué)哉，
17、沒(méi)有時(shí)間，擠；學(xué)不進(jìn)去，鉆。 ——--謝覺(jué)哉
18、我讀書奉行九個(gè)字，就是“讀書好，好讀書，讀好書”。 ——冰心
9. 藝術(shù)的陶冶人的情操
書法可以陶冶情操。書法不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采，今天仍生機(jī)勃勃。書法精品內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們?cè)谛蕾p中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。
書乃心畫。每一幅書法精品都是作者技法的妙用、雄才的揮灑、大智的奔涌、高懷的展現(xiàn)，總之是作者心智運(yùn)行的印跡。
練習(xí)書法能豐富自己的頭腦，提高整體修養(yǎng)，養(yǎng)浩然之氣，積淵博之才，得天地靈性，納萬(wàn)物菁華，妙發(fā)靈機(jī)，創(chuàng)我同心的大境。
