1. 中國晚報攝影學(xué)會會長

《包氏父子》副導(dǎo)演　　《出門掙錢的人》副導(dǎo)演　　《清水灣，淡水灣》副導(dǎo)演?！　?988年，執(zhí)導(dǎo)電影《銀蛇謀殺案》?！　?990年，執(zhí)導(dǎo)影片《血色清晨》，獲1991年上海影評協(xié)會“最佳影片獎”、1991年臺灣《中時晚報》“優(yōu)秀影片獎”、1992年法國南特三大洲國際電影節(jié)“最佳影片金獎”、1993年德國柏林國際電影節(jié)“青年論壇獎”?！　?992年，執(zhí)導(dǎo)影片《四十不惑》，獲1992年瑞士洛迦諾國際電影“影評人獎”　　1994年，執(zhí)導(dǎo)影片《紅粉》，獲1995年西柏林國際電影節(jié)銀熊獎，1995年全國大學(xué)生電影節(jié)“最佳導(dǎo)演獎”、1995年上海電影協(xié)會、文匯電影時報“十佳影片獎”、1996年第27屆印度國際電影節(jié)最佳影片獎金孔雀獎?！　?997年，執(zhí)導(dǎo)電影《紅西服》，獲1998年中國政府最佳影片“華表獎”、上海影評協(xié)會文匯電影“最佳影片獎”、“最佳女演員獎”。　　2004年，執(zhí)導(dǎo)電影《戀愛中的寶貝》　　2006年，執(zhí)導(dǎo)驚悚懸疑片《門》，獲第26屆金雞電影節(jié)最佳攝影獎?！　編輯本段]電視作品　　1996年，執(zhí)導(dǎo)電視劇《雷雨》。　　1998年，執(zhí)導(dǎo)電視劇《大明宮詞》，榮獲第十八屆中國電視金鷹獎“最佳電視劇獎”、“最佳攝影獎”、“最佳照明獎”、“最佳男演員獎”、“最佳女演員獎”、“最佳美術(shù)獎”；第21屆飛天獎“最佳電視劇獎”、“最佳美術(shù)獎”　　2001年，執(zhí)導(dǎo)電視劇《桔子紅了》?！　?004年，執(zhí)導(dǎo)電視劇《買辦之家》。　　2007年，接手新版電視劇《紅樓夢》。1月28日，導(dǎo)演李少紅在北京電視臺春晚錄制現(xiàn)場宣布了新版《紅樓夢》林黛玉和薛寶釵的扮演者分別由姚笛和白冰出演。李少紅還表示，考慮到真實年齡問題，姚笛和白冰出演的將是年齡稍大一點的林黛玉和薛寶釵，“還會找另一撥年齡稍小的演員來出演小時候的林黛玉和薛寶釵?！?

2. 中國攝影報報社電話

1、首先，在投稿前，要保證自己的攝影作品有一定的品質(zhì)。即，你不可能隨便用一張圖片就可以投稿，包括你所攝影的圖片是否有合適的標(biāo)題、意義，以及在合適的像素大小范圍內(nèi)。

2、可以通過中國攝影報的官網(wǎng)投稿。中國攝影報可以在網(wǎng)上搜索一下它的聯(lián)系方式，有官方網(wǎng)站比較可靠。按照上面的要求進(jìn)行操作。

3、可以通過微信公眾號投稿?，F(xiàn)在很多媒體都有自己經(jīng)營的微信公賬號。找到中國攝影報的公眾號，找到對應(yīng)的操作，把自己的攝影作品進(jìn)行上傳即可。

4、可以通過官方郵箱投稿。如果不知道郵箱，可以咨詢攝影報的客服電話，咨詢?nèi)绾瓮陡?，并按照指定的郵箱把攝影作品發(fā)送過去。

5、還可以通過郵寄方式，將自己沖洗的代表攝影作品郵寄到攝影報的地址。這種方式有點風(fēng)險性，一則時間有點限制，二則會不確定性是否能保證收到。

6、可以通過一些活動比賽進(jìn)行投稿。攝影行業(yè)會有一些定時的攝影作品比賽活動，可以多關(guān)注一下。

7、所以，最好還是咨詢攝影報的正確渠道，咨詢哪種方式最方便快捷。畢竟，攝影作品也是自己辛辛苦苦拍攝出來的。

3. 中國攝影報報紙

新聞攝影最高的是國際的“荷賽金獎”， 國內(nèi)的是中國新聞獎，還有德藝雙馨獎。分析如下：

1、世界新聞攝影獎（通稱“荷賽”），世界上規(guī)模最大、最有威望的新聞攝影比賽之一，世界新聞攝影基金會主辦，1957年第一屆。到現(xiàn)在，每年都有數(shù)十個國家近萬幅作品參賽，比賽項目發(fā)展到9類18項是世界上參與范圍最廣，最具代表性和權(quán)威性的新聞攝影大賽。

它的作品成為人類所處的時代和歷史的見證。

（1）獲獎攝影作品：

2、中國新聞獎共設(shè)四大類，29個評選項目，其中報紙、通訊社設(shè)消息、言論、通訊、系列報道、新聞攝影、報紙版面、新聞漫畫和報紙副刊8項，廣播、電視設(shè)消息、評論、新聞專題、系列報道、新聞性節(jié)目編排和新聞現(xiàn)場直播各5項。

中國新聞獎采取無計名投票評選。每屆設(shè)一等獎，二等獎和三等獎，特別情況下還設(shè)個別榮譽(yù)獎、特別獎。關(guān)于攝影分類：

1、畫意攝影：以其唯美的畫面語言及美好的設(shè)計內(nèi)涵一直是人像攝影的一種重要的表達(dá)方式。

十九世紀(jì)后半頁，英國攝影家雷蘭達(dá)拍攝出了曾被預(yù)言為“攝影新時代來臨了”的作品-----《人生的兩條路》，在攝影還被輕視的當(dāng)時，這幅作品以其勸勉性的主題和油畫式的構(gòu)圖，受到了維多利亞女王的極高評價?？梢赃@樣說，雷蘭達(dá)對推進(jìn)攝影藝術(shù)的發(fā)展功不可沒。

從此，畫意攝影也逐漸成為攝影藝術(shù)中的一個重要流派。

2、商業(yè)攝影：顧名思義是指作為商業(yè)用途而開展的攝影活動。從狹義上講就是商業(yè)攝影，廣義上就是為發(fā)布商品或者撰寫故等進(jìn)行的攝影類型，這種類型在時下的攝影活動中是極為重要的一種。

這類攝影是為商業(yè)利益而存在的，要按照企業(yè)要求進(jìn)行拍攝，比較拘束。

3、水墨攝影：和傳統(tǒng)的水墨畫一樣，現(xiàn)市面上出現(xiàn)的水墨攝影作品，按題材，可以分為風(fēng)景、花鳥和意境，對應(yīng)國畫中的山水畫和花鳥畫；按手法和意境，可以分為抽象和具象，對應(yīng)國畫中的寫意和工筆。

4、靜物攝影：與人物攝影、景物攝影相對，以無生命（此無生命為相對概念，比如從海里捕撈上來的魚蝦、已摘掉的瓜果等）、人為可自由移動或組合的物體為表現(xiàn)對象的攝影。

多以工業(yè)或手工制成品、自然存在的無生命物體等為拍攝題材。

在真實反映被攝體固有特征的基礎(chǔ)上，經(jīng)過創(chuàng)意構(gòu)思，并結(jié)合構(gòu)圖、光線、影調(diào)、色彩等攝影手段進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，將拍攝對象表現(xiàn)成具有藝術(shù)美感的攝影作品。

這就叫靜物攝影。

4. 中國晚報攝影學(xué)會會長是誰

傅天生；現(xiàn)為上海市攝影家協(xié)會會員，上海中外文化藝術(shù)交流協(xié)會會員。1964年參軍求讀成都第十三航空學(xué)校，畢業(yè)后在部隊空軍地勤工作。1970年復(fù)員回上海工廠工作，1978年調(diào)上海第一醫(yī)學(xué)院激光研究室，后為復(fù)旦大學(xué)眼耳鼻喉科醫(yī)院。2004年退休后去各地風(fēng)光攝影至今。

因喜愛攝影于1985年2月至1986年4月求讀中國攝影函授學(xué)院結(jié)業(yè)。1986年6月聘請為上海市總工會徐匯區(qū)職工攝影協(xié)會理事。參加由上海市徐匯區(qū)政府和黃山市政府聯(lián)合舉辦“徽州大觀”攝影展。1988年2月加入上海市教師攝影研究會。自1986年開始在《上海畫報》，《解放日報》，《文匯報》，《新民晚報》，上海各行業(yè)報和全國各地報刊發(fā)表照片和攝影作品。偶爾參加攝影比賽獲獎。

5. 中國晚報攝影學(xué)會會長名單

2021年7月8日，中國開封第39屆菊花文化節(jié)組委會第一次全體會議召開，聽取今年菊花文化節(jié)籌備情況匯報，安排部署下一步工作。今年是新征程的開局起步之年，高質(zhì)量辦好今年菊花文化節(jié)意義重大。

中國開封第39屆菊花文化節(jié)組委會第一次全體會議上聽取了2021年菊花文化節(jié)整體籌備，城市氛圍布置、社會大環(huán)境和主會場菊花布展設(shè)計，宣傳報道、開幕式及兩宋論壇籌備，黃河文化國際論壇、2021數(shù)字文化大會活動籌備，菊花文化節(jié)系列文化活動籌備，菊花文化節(jié)招商活動籌備，菊花文化節(jié)體育賽事活動籌備，菊花產(chǎn)品展銷暨中國晚報攝影學(xué)會全國百家媒體攝影名家看開封活動籌備，《豫劇》特種郵票首發(fā)式籌備等情況匯

“中國開封菊花文化節(jié)”前身為“中國開封菊花花會”，始于1983年，2013年升格為國家級節(jié)會，更名為“中國開封菊花文化節(jié)”， 由國家住建部和河南省人民政府主辦。中國開封菊花文化節(jié)是一個融賞花觀燈，旅游觀光，經(jīng)貿(mào)合作與交流為一體的大型綜合性經(jīng)濟(jì)文化活動。

6. 中國攝影報社什么級別

高等級。

SCMG的 外拍活動，不但是創(chuàng)作的迸發(fā)。還有人在此 找到了新的合伙人，在此找到了 新的事業(yè)發(fā)展方向，在此 找到了贊助和扶持，在此找到了 超越自我的契機(jī)！

7. 中國攝影家協(xié)會主辦的報紙

有許多攝影投稿平臺可供選擇，以下列舉幾個比較知名的平臺：1. 500px：是一個定位于高質(zhì)量攝影作品分享的平臺，用戶可以上傳自己的作品、關(guān)注其他攝影師以及與其他用戶互動交流。

2. Unsplash：提供了豐富的免費高質(zhì)量圖片資源，許多攝影師都將自己的照片上傳到這個平臺并免費提供下載。

3. Flickr：是一個擁有海量高質(zhì)量照片分享的平臺，也是非常著名的社交媒體網(wǎng)站之一，用戶可以在這里分享自己的作品，并與其他攝影師互動。

4. Shutterstock：是一個旨在提供高質(zhì)量、有版權(quán)保護(hù)的圖片、視頻等多媒體素材的平臺，攝影師可以在該平臺上上傳自己的作品，賺取稿費。

5. Getty Images：是一個致力于提供高質(zhì)量、版權(quán)受保護(hù)的圖片、視頻等媒體素材服務(wù)的平臺，攝影師可以上傳自己的作品，并在平臺上收取稿費。

以上這些平臺都是比較知名的攝影投稿平臺，在使用時需要注意保護(hù)自己的版權(quán)，尊重其他攝影師的作品，同時也要注意平臺規(guī)定，合理使用平臺資源。

8. 中國攝影報社社長

報社社長，電臺臺長，電視臺臺長，報紙總編輯，副總編輯，文字記者，攝像記者，攝影記者，文字編輯，圖像編輯，新聞播音員，電視編導(dǎo)，電臺主持人，電臺導(dǎo)播，音頻制作者，視頻剪輯者，網(wǎng)絡(luò)編輯，美編，文字校對員，報紙排版員，報紙發(fā)行員，通聯(lián)工作者，新聞專欄主編，等等。

9. 中國攝影報是周刊嗎

一、定義傳媒，就是傳播各種信息的媒體。傳播媒體或稱"傳媒"、"媒體"或"媒介"，指傳播信息資訊的載體，即信息傳播過程中從傳播者到接收者之間攜帶和傳遞信息的一切形式的物質(zhì)工具。準(zhǔn)確及時全面數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)和傳播;實驗工具;調(diào)查手段。名詞：環(huán)境,媒介,手段。名詞：傳播信息的途徑。動詞：制造和傳播信息機(jī)器,迫使我們的身體對它的工作方式作出反應(yīng)。傳播媒體可以是私人機(jī)構(gòu)，也可以是官方機(jī)構(gòu)。傳播管道有紙類(新聞紙，雜志)、聲類(電臺廣播)、視頻(電視、電影)還有現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)類(電腦視頻)。1943年美國圖書館協(xié)會的《戰(zhàn)后公共圖書館的準(zhǔn)則》一書中首次使用其作為術(shù)語，已成為各種傳播工具的總稱。二、傳媒分類第一類傳媒利用手勢、旗語、烽火等直接簡捷直觀的互動方法接收彼此信息的方式，是傳統(tǒng)的原始的傳媒的一種，它的特點是直觀快速，但受自然界條件的局限性較大，如天氣、光線、自然障礙物等。第二類傳媒包括信件、繪畫，文字、符號、印刷品、和攝影作品等。在這種信息交流方式中，信息的接收者要靠視覺感官接收信息，信息的發(fā)出者則開始使用一定的傳播設(shè)施和工具。第三類傳媒無論是信息的發(fā)出者還是接收者，都必須借助傳播設(shè)施。這類傳媒包括電話，唱片，電影，廣播，電視，手機(jī)通訊，等等。第四類傳媒互聯(lián)網(wǎng)傳媒，之所以單獨的將互聯(lián)網(wǎng)傳媒列為第四類傳媒，是因為它的傳媒方式和信息載體是有別于第三傳媒的。傳統(tǒng)意義上的傳媒在使用中具有一定的時間約束性和空間限制性，但只要接觸過星之傳媒的人都知道，網(wǎng)絡(luò)傳媒的靈活性和機(jī)動性是其它媒介所不及的，它既不受地域和時間的限制，又可以第一時間在任何地點使用，其便捷性是有目共睹的。它也正是未來傳媒的主發(fā)展平臺。三、傳媒的作用和功能1、監(jiān)測社會環(huán)境2、協(xié)調(diào)社會關(guān)系3、傳承文化4、提供娛樂。

傳媒，就是傳播各種信息的媒體。傳播媒體或稱“傳媒”、“媒體”或“媒介”，指傳播信息資訊的載體，即信息傳播過程中從傳播者到接收者之間攜帶和傳遞信息的一切形式的物質(zhì)工具。

傳媒特點：準(zhǔn)確及時全面數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)和傳播；實驗工具；調(diào)查手段。

傳播媒體可以是私人機(jī)構(gòu)，也可以是官方機(jī)構(gòu)。傳播管道有紙類（新聞紙，雜志）、聲類（電臺廣播）、視頻（電視、電影）還有現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)類（電腦視頻）。1943年美國圖書館協(xié)會的《戰(zhàn)后公共圖書館的準(zhǔn)則》一書中首次使用其作為術(shù)語，已成為各種傳播工具的總稱。

擴(kuò)展資料：

傳媒的特點：

1、實體性：在大眾傳播中，媒介（如報紙、書刊、電視機(jī)等）都是用于傳播的實體，是具體的、真實的、有形的物質(zhì)存在。

2、中介性：媒介居于傳播者和受傳者之間，使傳受雙方通過它交流信息、建立聯(lián)系。

3、負(fù)載性：負(fù)載符號既是傳播媒介的特點，也是它存在的前提和必須完成的使命。

4、還原性：作為中介的傳播媒介，在傳播過程中要保持所負(fù)載符號的原聲、原形、原樣，而不應(yīng)該對符號做扭曲、變形和嫁接處理。

5、擴(kuò)張性：媒介不僅可以使傳受雙方產(chǎn)生關(guān)系，還可以將一個人的思想、感情和所見所聞擴(kuò)張開來為許多人所共享。

傳媒，就是傳播各種信息的媒體。傳播媒體或稱“傳媒”、“媒體”或“媒介”，指傳播信息資訊的載體，即信息傳播過程中從傳播者到接收者之間攜帶和傳遞信息的一切形式的物質(zhì)工具。n.環(huán)境,媒介,手段。n.傳播信息的途徑。v.制造和傳播信息機(jī)器,迫使我們的身體對它的工作方式作出反應(yīng)。傳播媒體可以是私人機(jī)構(gòu)，也可以是官方機(jī)構(gòu)。傳播管道有紙類（新聞紙，雜志）、聲類（電臺廣播）、視頻（電視、電影）還有現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)類（電腦視頻）。1943年美國圖書館協(xié)會的《戰(zhàn)后公共圖書館的準(zhǔn)則》一書中首次使用其作為術(shù)語，已成為各種傳播工具的總稱。分類：第一類傳媒利用手勢、旗語、烽火等直接簡捷直觀的互動方法接收彼此信息的方式，是傳統(tǒng)的原始的傳媒的一種，它的特點是直觀快速，但受自然界條件的局限性較大，如天氣、光線、自然障礙物等。第二類傳媒包括信件、繪畫，文字、符號、印刷品、和攝影作品等。在這種信息交流方式中，信息的接收者要靠視覺感官接收信息，信息的發(fā)出者則開始使用一定的傳播設(shè)施和工具。第三類傳媒無論是信息的發(fā)出者還是接收者，都必須借助傳播設(shè)施。這類傳媒包括電話，唱片，電影，廣播，電視，手機(jī)通訊，等等。第四類傳媒互聯(lián)網(wǎng)傳媒，之所以單獨的將互聯(lián)網(wǎng)傳媒列為第四類傳媒，是因為它的傳媒方式和信息載體是有別于第三傳媒的。傳統(tǒng)意義上的傳媒在使用中具有一定的時間約束性和空間限制性，但只要接觸過星之傳媒的人都知道，網(wǎng)絡(luò)傳媒的靈活性和機(jī)動性是其它媒介所不及的，它既不受地域和時間的限制，又可以第一時間在任何地點使用，其便捷性是有目共睹的。它也正是未來傳媒的主發(fā)展平臺。發(fā)展現(xiàn)狀傳媒是指“大眾傳播媒介”。廣義的大眾傳媒包括報紙、雜志、電視、廣播、電影、圖書、音像制品以及正在迅速崛起的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。截止2012年3月為止收集到的各種數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計和推算，2011年中國傳媒產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值為6379億元，比上年增長15.2%。從傳媒產(chǎn)業(yè)各行業(yè)的市場結(jié)構(gòu)看，2011年，報紙電視占據(jù)了傳媒產(chǎn)業(yè)總體市場的31%，互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)規(guī)模達(dá)到傳媒產(chǎn)業(yè)總體市場的42%，幾乎占據(jù)了傳媒產(chǎn)業(yè)的半壁江山。廣播、期刊、音像、電影等媒體的市場規(guī)模較小，應(yīng)對媒介環(huán)境變遷沖擊的回旋余地有限。

10. 中國攝影報每周出幾期

國家級主流媒體報刊有：人民日報社、新華社、中央廣播電視總臺、求是雜志社、解放軍報社、光明日報社、經(jīng)濟(jì)日報社、中國日報社、科技日報社、人民政協(xié)報社、中國紀(jì)檢監(jiān)察報社、學(xué)習(xí)時報社、工人日報社、中國青年報社、中國婦女報社、農(nóng)民日報社、法制日報社、中國新聞社等。

　　18家中央媒體名單及排序如下：

　　人民日報、新華社、求是、解放軍報、光明日報、經(jīng)濟(jì)日報、中國日報、中央人民廣播電臺、中央電視臺、中央國際廣播電臺、科技日報、中國紀(jì)檢監(jiān)察報、工人日報、中國青年報、中國婦女報、農(nóng)民日報、法制日報、中新社。

　　其中正部級單位有2家：人民日報與新華社；副部級單位有9家：求是、解放軍報、光明日報、經(jīng)濟(jì)日報、中國日報、中央人民廣播電臺、中央電視臺、中央國際廣播電臺、科技日報；正局級單位有7家：中國紀(jì)檢監(jiān)察報、工人日報、中國青年報、中國婦女報、農(nóng)民日報、法制日報、中新社。

　　這其中目前影響力最大的分別是人民日報、新華社與中央電視臺，被稱為中央三大喉舌。中央電視臺在央媒之中排序雖然不高，那是歷史的原因，最初時電視普及率不高，所以中央電視臺影響力沒有廣播電臺影響大。到現(xiàn)在隨著電視的普及，中央電視臺已經(jīng)成為中國最有影響力的媒體之一。

11. 中國晚報攝影學(xué)會會長級別

人體藝術(shù)的詮釋

　　目前升對人體藝術(shù)的理解大都局限的認(rèn)為是男性或者女性脫光衣服展示身體之美。這種觀點片面的，是對人體藝術(shù)認(rèn)識的誤區(qū)。

　　準(zhǔn)確的講，“人體藝術(shù)”是所有有關(guān)人體的繪畫、雕塑、攝影等藝術(shù)創(chuàng)作和行為。

　　什么是人體藝術(shù)？通俗的講，人體藝術(shù)就是一種以人體為媒介，以認(rèn)識美、探索美、和諧美為宗旨的一個自我發(fā)現(xiàn)和愉悅的過程和行為。日常為我們熟知的如舞蹈、繪畫人體、藝術(shù)體操、健美操等都是人體藝術(shù)的范疇。

　　但在美術(shù)領(lǐng)域講的“人體藝術(shù)”，特指藝術(shù)家以模特的身體為題材，并力圖通過模特的身體來傳達(dá)藝術(shù)家某種特定的思想、觀念、或情感。人體藝術(shù)多屬于行為藝術(shù)的一種。它最早出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代。

　　人體藝術(shù)的主要研究對象，從現(xiàn)實而言就是人體。裸體藝術(shù)從屬于人體藝術(shù)。

　　人體是自然界最美的天然藝術(shù)品。人體藝術(shù)的研究或拓展，不但為我們正確的看待我們自己的人體提供了美學(xué)上的參考和認(rèn)識，更重要的是對于正確的人體審美意識和高尚的道德情操的樹立和培養(yǎng)，起到了潛移默化的影響和作用。

　　人體藝術(shù)也是因人們對自身面部豐富的表情、身體姿態(tài)動作的優(yōu)雅等的日漸鐘情而逐步出現(xiàn)的一種藝術(shù)門類。也是現(xiàn)代藝術(shù)家對諸如“架上繪畫”等傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的反叛創(chuàng)造行為。

　　人體藝術(shù)家時常展示——或在自己的皮膚上作些火燙圖紋和異樣的記號標(biāo)志；或者自己裸露的肌膚在強(qiáng)烈的太陽光下長時間的予以曝曬，達(dá)到烤紅如關(guān)羽般的紅潤膚色；或把自己那美麗的一頭智慧之發(fā)用火攻除之；或者踏踏實實地實踐一次俗語講的“般起石頭砸自己的腳”；或是通過自己“亡命”的呼吸和劇烈的身體動作等自己的體態(tài)和表情發(fā)生嚴(yán)重扭曲與變形，如呈現(xiàn)慘叫狀……；或更甚者，把自己的形式多樣的性活動行為予以展示……等等如此這般和那般地藝術(shù)行為都讓鑒賞者嘆為觀止。但，其也有一定的深意，讓鑒賞去獨悟

　　人體藝術(shù)是全人類最寶貴的精神遺產(chǎn)一，在諸多的人體藝術(shù)作品中，有的是人體的直接表現(xiàn)，以寫實手法描繪人體的健美，均衡律動與和諧。藝術(shù)家們神奇地描繪出了女性肌膚的柔軟透明，鮮活燦爛并以史詩式的豐厚博大達(dá)到了奇跡般的極致，他們的作品是對人類心靈和人性的無與倫比的頌歌。

　　[編輯本段]人體藝術(shù)的起源

　　距今10，000年以前，在舊石器時代。我們?nèi)祟惖淖嫦仍诙囱ㄖ械膲γ嫔袭嬒铝怂麄冋J(rèn)識自然的過程。那些形象大多是動物，還有他們自己的手部、臀部、生殖器等部位的印記。還有很多石頭雕塑。那些作品表現(xiàn)手法簡單，缺乏抽象性、象征性和表情。他們是洞穴時期人類最偉大的藝術(shù)作品！

　　裸體，怎樣展現(xiàn)才叫人體藝術(shù)？

　　話題5月14日，北京與河北交界的潮白河邊，5位宋莊畫家村的藝術(shù)家和一位大學(xué)生先后赤身裸體爬上了河邊一座沙山的峰頂，他們高舉雙臂，大喊：“享受陽光！”岸上的人們紛紛把鏡頭對準(zhǔn)峰頂?shù)膸讉€人?！皣H裸體日”是他們?yōu)榇舜位顒拥墓诿Ｋ麄冎幸灿腥死眠@個時刻表演行為藝術(shù)，登上沙山的幾位正是在表演一組人體行為藝術(shù)。這些行為引起了當(dāng)?shù)厝罕姷膹?qiáng)烈反感。（見今日《珠江晚報》）

　　正方

　　對裸體藝術(shù)應(yīng)多多包容

　　現(xiàn)代社會，包容是一種前提。農(nóng)民對藝術(shù)家的舉動不能接受和不能認(rèn)可，自然可以提出質(zhì)疑，卻完全不必出口傷人。藝術(shù)家搞行為藝術(shù)，本身更應(yīng)該照顧到其他群體和不同生活觀念的存在。因此，藝術(shù)家在尋找釋放激情的地點時，應(yīng)該充分考慮到這個問題，盡可能尋找偏僻和不為人知的地點。

　　包容首先是一種社會的進(jìn)步，在這個前提下，才真正可能出現(xiàn)社會的和諧。（馮磊）

　　要有健康的裸體觀

　　透過這個裸體事件，我倒覺得我們應(yīng)該培養(yǎng)健康的裸體觀。裸體不是猥褻、下流、丑陋、淫穢、邪惡，裸體這個單純的表達(dá)方式，與“不道德”也沒有直接的聯(lián)系。相反，正是因為長期以來對裸體的禁忌，才使得裸體變成了罪惡的代名詞。一想到裸體，我們就想到了偷窺，想到了公共廁所的窗戶上色狼的眼睛。

　　翻開歷史，我們會看到，在古希臘的運(yùn)動會上，男女運(yùn)動員都是裸身出場，自信地亮出自己健康的身軀和體魄；我們也會看到，十八世紀(jì)的西方文藝復(fù)興，也是從裸體美的展示開始的。沒有欣賞人體美的能力，就沒有對生命的肯定和熱愛。（彭興庭）