1. 著名國(guó)學(xué)大師
民國(guó)四大著名國(guó)學(xué)大師：梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、陳寅恪、趙元任
近代國(guó)學(xué)大師：康有為、俞樾、孫詒讓、楊守敬、王先謙、劉師培、嚴(yán)復(fù)、沈曾植、康有為、辜鴻銘、廖平、黃侃、章太炎、錢玄同、吳梅、羅振玉、沈兼士、蔡元培、傅斯年、余嘉錫、柳詒徵、呂思勉、胡適、湯用彤、蔡元培、蔣夢(mèng)麟、陳夢(mèng)家、馬一浮、熊十力、張君勱、蒙文通、范文瀾、陳垣、唐君毅、顧頡剛、吳宓、徐復(fù)觀、金岳霖、王力、夏承燾、高亨、梁漱溟、錢穆、馮友蘭、任中敏、牟宗三、錢鐘書、梅光迪、馬衡。以及王少農(nóng)、錢基博、劉文典、胡小石、蔣廷黻、汪辟疆、朱師轍、陳中凡、侯外廬、張舜徽、歐陽(yáng)竟無、姜亮夫、王利器、程千帆、錢仲聯(lián)、張岱年、任繼愈、葉曼等等。
現(xiàn)代：季羨林、錢穆、饒宗頤、南懷瑾、傅佩榮、曾仕強(qiáng)、王財(cái)貴、查良鏞
2. 著名國(guó)學(xué)大師葉曼
意思是：人經(jīng)歷過重重磨難，見識(shí)過世間種種，放下了作為人的一顆私利欲望之心，就好像自己已經(jīng)心死一般，但恰恰正是如此，追求自由得以悟道的心由此而生，在面對(duì)每一件事時(shí)如果都能放下自己的欲望，超脫于世外，就好像每走的任意一步都好像在頓悟這個(gè)世界， 出處：原文“存心時(shí)時(shí)可死，行事步步求生”，后經(jīng)當(dāng)代國(guó)學(xué)大師葉曼女士改編成“人心死，道心活，時(shí)時(shí)可死，才能步步求生”。 作者：文天祥，葉曼。
3. 中國(guó)著名國(guó)學(xué)大師
1、章太炎
近代民主革命家、思想家、著名學(xué)者，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等，著述甚豐。作為中國(guó)國(guó)學(xué)大師，章太炎1935年在蘇州主持章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)，主要講授國(guó)學(xué)即中國(guó)學(xué)術(shù)文化，其國(guó)學(xué)著作有《國(guó)學(xué)概論》《國(guó)故論衡》等，另有《新方言》《文始》等。他在國(guó)學(xué)的諸多領(lǐng)域，尤其是在文學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等方面，均有較高成就，堪稱“國(guó)學(xué)”第一人。
2、梁?jiǎn)⒊?/p>
中國(guó)學(xué)界泰斗，清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院的四大教授之一，中國(guó)近代教育家、史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、政治家，戊戌變法領(lǐng)袖，新法家代表人物。梁?jiǎn)⒊?0世紀(jì)初最先促進(jìn)“國(guó)學(xué)”這一概念產(chǎn)生的重要人物之一，他一生著述宏富，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等幾乎所有的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，都有較深的造詣，不乏真知灼見，主要作品有《中國(guó)歷史研究法》《新民說》等。
3、王國(guó)維
中國(guó)近、現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國(guó)際聲譽(yù)的著名學(xué)者。王國(guó)維是第一個(gè)把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，研究哲學(xué)與美學(xué)，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)。在史學(xué)上，王國(guó)維是新史學(xué)的開山，開拓了史學(xué)的新向度。此外，他在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新。
4、陳寅恪
中國(guó)現(xiàn)代集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家、詩(shī)人于一身的百年難見的人物。他長(zhǎng)期致力于史學(xué)研究工作，研究范圍甚廣，他對(duì)魏晉南北朝史、隋唐史、宗教史（特別是佛教史）、西域各民族史、蒙古史、古代語(yǔ)言學(xué)、敦煌學(xué)、中國(guó)古典文學(xué)以及史學(xué)方法等方面都作出了重要的貢獻(xiàn)。著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩(shī)箋證稿》等。
5、錢鐘書
近代國(guó)學(xué)大師排名榜前十，中國(guó)文學(xué)研究家、現(xiàn)代作家。錢鐘書在文學(xué)研究及創(chuàng)作方面具有卓越成就，特別是在科學(xué)地?fù)P棄中國(guó)傳統(tǒng)文化和有選擇地借鑒外來文化方面，具有重要的啟示意義。錢鐘書1932年在清華大學(xué)古月堂前結(jié)識(shí)楊絳，1937年獲得牛津大學(xué)艾克賽特學(xué)院學(xué)士學(xué)位，1947年經(jīng)典小說《圍城》出版，1958年創(chuàng)作的《宋詩(shī)選注》被列入中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書。
6、馮友蘭
20世紀(jì)中國(guó)思想界極具代表性的人物，近代國(guó)學(xué)大師排名榜前十，曾在清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院任教，他兼收并蓄，繼承和闡發(fā)了程朱理學(xué)的傳統(tǒng)，并借鑒了西方近現(xiàn)代哲學(xué)的成果，建構(gòu)了獨(dú)特的哲學(xué)思想新儒學(xué)體系。其著作《中國(guó)哲學(xué)史》是繼胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱》之后又一部具有廣泛影響的中國(guó)哲學(xué)史著作，代表了30年代中國(guó)哲學(xué)史研究的最高水平。
7、黃侃
黃侃是中國(guó)近代著名語(yǔ)言文字學(xué)家，國(guó)學(xué)大師，民主革命家。黃侃師事章太炎，所治文字、聲韻、訓(xùn)詁之學(xué)，遠(yuǎn)紹漢唐，近承乾嘉，多有創(chuàng)見，自成一家。在音韻學(xué)方面對(duì)古音作出了切合當(dāng)時(shí)言語(yǔ)實(shí)際的分類。晚年主要從事訓(xùn)詁學(xué)之研究。黃侃著作甚豐，其重要著述有《說文略說》《爾雅略說》《集韻聲類表》《文心雕龍?jiān)洝贰度罩浶Ｓ洝返葦?shù)十種。
8、劉師培
中國(guó)學(xué)界泰斗劉師培著有論經(jīng)學(xué)（以小學(xué)、左傳學(xué)為主）、史學(xué)（開創(chuàng)近代中國(guó)學(xué)術(shù)史體）、文學(xué)（主張六朝文，維護(hù)揚(yáng)州學(xué)派駢文之文統(tǒng)）專著七十四種。作為經(jīng)學(xué)大師，他在繼承《左氏》家學(xué)的同時(shí)，善于把近代西方社會(huì)科學(xué)研究方法和成果，吸收到中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中來，開拓了傳統(tǒng)文化研究的新境界，成果很多。在日本時(shí)，他與章太炎齊名，當(dāng)時(shí)還有“二叔”的說法。
9、辜鴻銘
學(xué)博中西的辜鴻銘號(hào)稱“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁等9種語(yǔ)言，獲13個(gè)博士學(xué)位，堪稱近代精通西洋科學(xué)、語(yǔ)言兼及東方華學(xué)的中國(guó)第一人。他翻譯了“四書”中的三部：《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》，并著有《中國(guó)的牛津運(yùn)動(dòng)》和《中國(guó)人的精神》等英文書，熱衷向西方人宣傳東方的文化和精神，并產(chǎn)生重大影響，西方人曾這樣形容：到中國(guó)可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。
10、錢穆
現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、思想家，中國(guó)國(guó)學(xué)大師，中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員。中國(guó)學(xué)術(shù)界尊之為“一代宗師”，更有學(xué)者謂其為中國(guó)最后一位士大夫、國(guó)學(xué)宗師。錢穆著述頗豐，專著多達(dá)80種以上。他畢生弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，高舉現(xiàn)代新儒家的旗幟，在大陸、香港、臺(tái)灣都產(chǎn)生了巨大的影響，代表作有《先秦諸子系年》《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》等。
4. 著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維提出的治學(xué)的三種境界
讀書三境界，是清代文學(xué)家王國(guó)維提出的讀書理論。
王國(guó)維在《 人間詞話》說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！?眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也?！?/p>
1.古人治學(xué)講究“厚積薄發(fā)”，所以第一階段，重點(diǎn)在于“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這是看，要博覽；
2.其次的階段就是要思考，論語(yǔ)中講“學(xué)而不思則罔”?？戳四敲炊鄸|西，就會(huì)互相比較，和自己的經(jīng)歷比較，就有所得，就外顯“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；
3.最終的成就要返璞歸真，也是大學(xué)中說的“在明明德，在止于至善”、也是老子中的“地法天，天法道，道法自然”。學(xué)習(xí)的最后是體悟自然的規(guī)律，順應(yīng)于這個(gè)規(guī)律“從心所欲不逾矩”。
5. 著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維
第三境界：“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人卻在、燈火闌珊處”一句出自南宋愛國(guó)詞人辛棄疾的《青玉案》(東風(fēng)夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。)
在百千人群中只尋找一那個(gè)，卻總是蹤影皆無。正在沒有什么希望之時(shí)。忽然，眼光一亮，在那一角殘燈旁側(cè)，分明看見了，是她！是她！沒有錯(cuò)，她還未歸去，正在那里等待！這里是指，經(jīng)過多次周折，經(jīng)過多次的磨練之后，一朝頓悟，發(fā)前人未發(fā)之秘，辟前人未辟之境，猶如在燈如海、人如潮的燈節(jié)之夜，千追百尋終于找到了朝思暮想的心上人一樣。這是功到事成，這是用汗水贏來的掌聲，是有心血澆灌出來的鮮花。
晚清國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在其不朽之作《人間詞話》中曾用形象的比喻提出了治學(xué)的三種境界或說是三個(gè)過程：
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪辰缫病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌辰缫病?/p>
第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹”一句出自北宋晏殊的《鵲踏枝》(又名《蝶戀花》：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。).原為念遠(yuǎn)懷人之作，王國(guó)維卻將其化為人生之一境界。“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”一句意為：一夜秋風(fēng)，吹盡了樹葉，獨(dú)自登上高樓，看到遠(yuǎn)方看到天盡頭，看到別人看不到的地方。而此處是指：一個(gè)人治學(xué)，首先要高瞻遠(yuǎn)矚，立志高遠(yuǎn)。這一境界是立志、是下決心，只有具備了這個(gè)條件才會(huì)有第二、第三境界。
第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”一句出自北宋風(fēng)流詞人柳三變的《鳳棲梧》(又名《蝶戀花》：佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰(shuí)會(huì)憑闌意？
擬把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。)這原也是懷人之作，意指深情專注于意中人，為了她，骨瘦形銷，衣帶漸寬，絕不反悔。而我們呢，應(yīng)“衣帶漸寬終不悔，為‘學(xué)’消得人憔悴”。即要覃思苦慮，孜孜以求，猶如熱戀中的情人熱切地、不惜一切地追求著所思。這種執(zhí)著的追求精神，對(duì)于癡情者固然需要，對(duì)“成大事業(yè)、大學(xué)問者”更是不可缺少。
第三境界：“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人卻在、燈火闌珊處”一句出自南宋愛國(guó)詞人辛棄疾的《青玉案》(東風(fēng)夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。)
在百千人群中只尋找一那個(gè)，卻總是蹤影皆無。正在沒有什么希望之時(shí)。忽然，眼光一亮，在那一角殘燈旁側(cè)，分明看見了，是她！是她！沒有錯(cuò)，她還未歸去，正在那里等待！這里是指，經(jīng)過多次周折，經(jīng)過多次的磨練之后，一朝頓悟，發(fā)前人未發(fā)之秘，辟前人未辟之境，猶如在燈如海、人如潮的燈節(jié)之夜，千追百尋終于找到了朝思暮想的心上人一樣。這是功到事成，這是用汗水贏來的掌聲，是有心血澆灌出來的鮮花。
概括起
