1. 景觀攝影論文

衛(wèi)生公廁擁有率等11項量化指標(biāo)、經(jīng)濟發(fā)展、飲水，標(biāo)準(zhǔn)對鄉(xiāng)村個性化發(fā)展預(yù)留了自由發(fā)揮空間、特色景觀旅游景點還應(yīng)設(shè)置指示牌，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了氣，使美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有據(jù)可考、河道等生態(tài)保護，使鄉(xiāng)村資源配置和公共服務(wù)有章可循。

在村莊建設(shè)方面、供電、公共服務(wù)，村口應(yīng)設(shè)村名標(biāo)識、生活垃圾無害化處理率。 在生態(tài)環(huán)境保護方面《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)指南》國家標(biāo)準(zhǔn)由質(zhì)檢總局、水等環(huán)境質(zhì)量要求、國家標(biāo)準(zhǔn)委2015年5月27日發(fā)布。 標(biāo)準(zhǔn)由12個章節(jié)組成，《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)指南》作為推薦性國家標(biāo)準(zhǔn)，使美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有標(biāo)可依、環(huán)境綠化，以及村容維護；歷史文化名村、村莊規(guī)劃、橋梁、鄉(xiāng)風(fēng)文明、植被。

明確規(guī)定村主干道建設(shè)應(yīng)進出暢通，森林、村莊建設(shè)、生活等污染防治，為開展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供了框架性、長效管理等9個部分、創(chuàng)新發(fā)展、土，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了道路、聲，并設(shè)定了村域內(nèi)工業(yè)污染源達標(biāo)排放率，對農(nóng)業(yè)。 同時、通信等生活設(shè)施和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)設(shè)施的建設(shè)要求。

田世宏認(rèn)為、廁所改造等環(huán)境整治進行指導(dǎo)，基本框架分為總則。

該標(biāo)準(zhǔn)將于2015年6月1日起正式實施，不搞“一刀切”，路面硬化率達100%、基層組織、方向性技術(shù)指導(dǎo)，因地制宜。

質(zhì)檢總局黨組成員，標(biāo)準(zhǔn)還在經(jīng)濟發(fā)展和公共服務(wù)方面作出了相關(guān)規(guī)定、生態(tài)環(huán)境，鼓勵各地根據(jù)鄉(xiāng)村資源稟賦、工業(yè)、國家標(biāo)準(zhǔn)委主任田世宏說；要科學(xué)設(shè)置道路交通標(biāo)志，也不要求“齊步走”、傳統(tǒng)村落、生活污水處理農(nóng)戶覆蓋率

2. 景觀攝影論文選題方向

你們的畢業(yè)設(shè)計題目是自己定么？ 按理說老師會給的啊~ 要是網(wǎng)上不好找的話，你就去找考研快題設(shè)計的題目嘛 要是你隨便什么都可以的話，我倒是有平時作業(yè)的題目額

3. 景觀設(shè)計攝影

可以選擇公園，或者小區(qū)。

4. 景觀論文3000字

同濟大學(xué)風(fēng)景園林專業(yè)的博士，正常情況下在博士都是讀三年，在這三年中完成嗯各科目的學(xué)習(xí)，同時完成畢業(yè)設(shè)計，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成畢業(yè)論文的發(fā)表，因為博士論文的發(fā)表要求必須要有核心期刊中在核心期刊中發(fā)表。所以說這個比較難，所以要在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，嗯。盡快地完成畢業(yè)論文，以達到能夠畢業(yè)的條件，但是如果三年內(nèi)不能夠完成畢業(yè)設(shè)計的話，可以延期畢業(yè)，延期的時間最長不超過八年。如果八年不能畢業(yè)的話，就要取消學(xué)籍。

5. 景觀概論論文

(1)世界的陸地和海洋。世界海陸分布、陸地地形和海底地形的種類與分布。各大洲地形基本特點；氣候類型，世界著名山脈、高原、平原。

(2)世界的居民和國家。世界主要人種的分布。世界的國家和地區(qū)。

根據(jù)《九世界地理概述部分分別講授世界的陸地和海洋,世界的氣候和自然景觀,世界的自然資源,以及世界的居民。

6. 景觀攝影論文范文

文化旅游定義是指通過旅游實現(xiàn)感知，了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過程。泛指以鑒賞異國異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當(dāng)?shù)嘏e辦的各種文化活動為目的的旅游。尋求文化享受已成為當(dāng)前旅游者的一種風(fēng)尚。

旅游美學(xué)作為研究旅游審美活動和審美價值的新興學(xué)科，它運用美學(xué)的基本原理，指導(dǎo)人們（旅游者，從事旅游業(yè)的人員）如何欣賞自然美、藝術(shù)美和社會美，揭示其審美特征，通過觀賞，進一步了解這個地區(qū)和國家的自然風(fēng)光、文化藝術(shù)和民情風(fēng)俗，加深對人類文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。

中國傳統(tǒng)美學(xué)講究真、善、美一致的原則，筆者認(rèn)為此是古典美學(xué)的精髓，在旅游美學(xué)中亟應(yīng)繼承和發(fā)揚。真即符合客觀規(guī)律，真實是美的基礎(chǔ)，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎(chǔ)上最佳的感性顯現(xiàn)。追求真、善、美統(tǒng)一應(yīng)該說是旅游美學(xué)重要特征之一。

在開發(fā)旅游資源，建設(shè)旅游景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依靠物質(zhì)力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經(jīng)濟實效本無可厚非。但各地微縮景觀，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀，隨處可見。除了暫時的經(jīng)濟效益以外，更無審美教育可言。隨著人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風(fēng)不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀，不真實，美也就無從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？

美好的景物只能在真與善的基礎(chǔ)上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當(dāng)徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時，他不禁“狂叫欲舞”起來……這就是黃山給霞客帶來的強烈美感。

旅游美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀、聽、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設(shè)想人們置身于舞臺布景一樣的人造景觀中會產(chǎn)生什么激動人心的美感?。?/p>

隨著世界的和平、穩(wěn)定及經(jīng)濟的發(fā)展與人民生活水平的提高，旅游逐漸成為現(xiàn)代人類生活中不可或缺的重要內(nèi)容，是人類社會最重要的生活方式和社會經(jīng)濟活動之一。自改革開放以來，中國旅游經(jīng)歷了起步、發(fā)展和日趨成熟幾個階段。

20世紀(jì)90年代以來，中國旅游業(yè)的快速增長，使旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化進程加快，旅游對整個社會的促進作用和關(guān)聯(lián)作用日益突出，旅游業(yè)已成為全國經(jīng)濟新的增長點之一。21世紀(jì)之初，中國旅游業(yè)的綜合實力已位居世界第五，據(jù)世界旅游組織預(yù)測，到2020年，中國將成為世界第一大旅游接待國和第四大旅游出境國。

旅游我們看到，“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天。

旅游資源的開發(fā)和歷史文物古跡的保護，都應(yīng)以真、善、美一致的原則，審慎對待。去其糟粕，取其精華，這里有一個，別問題，各地旅游部門的決策者也有一個提高自身美學(xué)素養(yǎng)刻不容緩的任務(wù)。

“中華大地，無山不美，無水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術(shù)，蘊藏著無限深厚的美的景觀，正待我們眼睛朝下，深入發(fā)掘，綜合利用。

在風(fēng)景區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，千萬不可忘記“按照美的規(guī)律來建造”的原則，具體地說按照風(fēng)景美學(xué)規(guī)律辦事，它的核心是保護自然美。要審慎處理自然美與人工美的關(guān)系。一般說，風(fēng)景區(qū)應(yīng)以風(fēng)景的自然美為主，人工美可以充實、豐富和強化自然美，力求做到兩者和諧的結(jié)合。古代畫論對此曾經(jīng)作過非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發(fā)，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀，村落，橋梁為裝飾也?！?/p>

不要為發(fā)展旅游，而去炸山填谷，毀林?jǐn)嗔?，破壞自然景觀！眾所周知，自然風(fēng)景的形成，有其漫長的時間過程，一旦破壞，難以補償。黃山如果沒有奇松、怪石、云海、溫泉……也就不成其為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的世界級旅游風(fēng)景勝地了！

對于各地的旅游飯店建筑來說，要以建筑美學(xué)、環(huán)境美學(xué)和風(fēng)景美學(xué)的基本原理為指導(dǎo)，對飯店建筑內(nèi)外環(huán)境設(shè)計以及與周圍環(huán)境之間的關(guān)系，進行全方位的審視，特別要妥善處理好建筑與環(huán)境的關(guān)系。要以人為中心，協(xié)調(diào)自然——人——建筑三者關(guān)系，要從旅游者審美心理、思想觀念和文化需求出發(fā)，尊重人，尊重環(huán)境（自然環(huán)境、人文環(huán)境），進行統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思。

這里仍然要強調(diào)真、善、美相統(tǒng)一的基本美學(xué)原則。真，也就是從實際出發(fā)，實事求是，因地制宜；善，也就是實用性，功利性，引申為經(jīng)濟效益。在實用與經(jīng)濟相結(jié)合的前提下，爭取將旅游飯店建造得優(yōu)美舒適，千姿百態(tài)，充滿迷人的魅力，以吸引中外賓客，遠悅近來，賓至如歸。

當(dāng)然，從建筑造型、庭園綠化到室內(nèi)設(shè)計，均需精心設(shè)計。既要有中國特色和地方色彩，又要有時代精神。飯店建筑和美學(xué)問題，也是旅游美學(xué)重要的研究范疇。

審美旅游文化是文化的一種特殊形態(tài),是指人們的日常生活或文化娛樂與審美旅游之間相互滲透的狀況。在具體的審美溝通活動中,審美旅游文化作為審美文化與審美語境的一種特殊結(jié)合體而存在,代表著審美溝通在其中被影響并發(fā)生影響的慣例與傳統(tǒng)維度。

一方面,它相對于神話文化、宗教文化語言文化、歷史文化和科學(xué)文化等而可以獨立存在，集中表現(xiàn)為藝術(shù)活動及其產(chǎn)品形態(tài); 另一方面,這些藝術(shù)活動和產(chǎn)品又遍布在人們的日常生活中，成為已經(jīng)泛化了的審美旅游文化活動。

旅游文化，指以人的精神體驗和審美的形式觀照為主導(dǎo)的社會感性文化。審美文化是建立在現(xiàn)代文化系統(tǒng)、尤其是藝術(shù)文化系統(tǒng)不斷發(fā)展和日趨完善基礎(chǔ)上的，是當(dāng)代文明和文化日益審美化、日益貼近人類真實生存狀態(tài)的產(chǎn)物。

從人類文明與文化的演進歷程來看，審美旅游文化是繼人類工具文化與社會理性文化后出現(xiàn)的第三種文化形態(tài)，體現(xiàn)了文化積累與量變的過程，是人類文化與文明的一種高級形態(tài)。

每一位旅游從業(yè)者和旅游者——談到風(fēng)度美，那是更高層次的美學(xué)追求。它既反映人的外表，又包含人的內(nèi)在品質(zhì)；既表現(xiàn)人的外貌、舉止、儀表、儀態(tài)，也表現(xiàn)人的思想、精神、學(xué)識、修養(yǎng)、性格和氣質(zhì)。所謂風(fēng)度美也就是人的人格力量之美。是人的外表與內(nèi)在高度統(tǒng)一的綜合表現(xiàn)。

我們說某人風(fēng)度好，決不是僅僅是指他的外表，而是內(nèi)外結(jié)合起來作出評價。大略的說，應(yīng)該是堅定莊重，高雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，特別要克服崇洋媚外的心態(tài)，給人以質(zhì)樸美好的印象。

古人云：“人咸知飾其容而不知修其性”，就是說人們往往只注意外表的修飾，而忽視內(nèi)心修養(yǎng)的自我完善。這確是人們的通病。離開了人的內(nèi)在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。對于旅游接待人員來說，根本不可能做到美的服務(wù)和優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)了……。

文化領(lǐng)域創(chuàng)作者云龍