1. 人文關(guān)懷攝影

人文關(guān)懷的真正含義是人性關(guān)懷，對人精神方面的重視，對人的尊重等。

1、承認(rèn)人不僅作為一種物質(zhì)生命的存在，更是一種精神、文化的存在。

2、承認(rèn)人無論是在推動社會發(fā)展還是實現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或支配地位。

3、承認(rèn)人的價值，追求人的社會價值和個體價值的統(tǒng)一、作為手段和目的的統(tǒng)一。

4、尊重人的主體性。人不僅是物質(zhì)生活的主體，也是政治生活、精神生活乃至整個社會生活的主體，因而也是改善人的生活、提高人的生活品質(zhì)的主體。

5、關(guān)心人的多方面、多層次的需要。不僅關(guān)心人物質(zhì)層面的需要，更關(guān)心人精神文化層面的需要；不僅創(chuàng)造條件滿足人的生存需要、享受需要，更著力于人的自我發(fā)展、自我完善需要的滿足。

6、促進人的自由全面發(fā)展。人的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)是自由、積極、主動的發(fā)展，而不是由外力強制的發(fā)展；是各方面素質(zhì)都得到較好的發(fā)展或達到一定水平的發(fā)展；是在承認(rèn)人的差異性、特殊性基礎(chǔ)上的全面發(fā)展，是與個性發(fā)展相輔相成的全面發(fā)展。

2. 紀(jì)實攝影的本質(zhì)是人文關(guān)懷精神

人文關(guān)懷的真正含義是人性關(guān)懷，對人精神方面的重視，對人的尊重等。

人文關(guān)懷，一般認(rèn)為發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價值。

要求人的個性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。在思想政治工作視野中，人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個性差異，關(guān)心人豐富多樣的個體需求，激發(fā)人的主動性積極性創(chuàng)造性，促進人的自由全面發(fā)展。

具體來說，包括層層遞進又密切相關(guān)的幾層涵義：

1、承認(rèn)人不僅作為一種物質(zhì)生命的存在，更是一種精神、文化的存在。

2、承認(rèn)人無論是在推動社會發(fā)展還是實現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或支配地位。

3、承認(rèn)人的價值，追求人的社會價值和個體價值的統(tǒng)一、作為手段和目的的統(tǒng)一。

4、尊重人的主體性。人不僅是物質(zhì)生活的主體，也是政治生活、精神生活乃至整個社會生活的主體，因而也是改善人的生活、提高人的生活品質(zhì)的主體。

5、關(guān)心人的多方面、多層次的需要。不僅關(guān)心人物質(zhì)層面的需要，更關(guān)心人精神文化層面的需要；不僅創(chuàng)造條件滿足人的生存需要、享受需要，更著力于人的自我發(fā)展、自我完善需要的滿足。

6、促進人的自由全面發(fā)展。人的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)是自由、積極、主動的發(fā)展，而不是由外力強制的發(fā)展；是各方面素質(zhì)都得到較好的發(fā)展或達到一定水平的發(fā)展；是在承認(rèn)人的差異性、特殊性基礎(chǔ)上的全面發(fā)展，是與個性發(fā)展相輔相成的全面發(fā)展。

3. 在攝影活動中如何做到人文關(guān)懷

1、政治關(guān)懷

堅持以人為本，尊重職工的合法權(quán)益，尊重人格，尊重勞動，保障職工的一切合法權(quán)利；在構(gòu)建和諧企業(yè)中，要讓職工適度參與本企業(yè)的管理，重大決策應(yīng)主動征求和聽取廣大職工的意見建議；堅持制度面前人人平等的原則；保持企業(yè)內(nèi)部穩(wěn)定、和諧、融洽的勞動關(guān)系，增強企業(yè)競爭力。

2、工作關(guān)懷

各級干部要把工作關(guān)懷作為一項政治任務(wù)。各部門、各班組領(lǐng)導(dǎo)每月至少主動與員工面對面溝通一次員工工作情況，了解員工對本職工作的態(tài)度、滿意程度、崗位適配度情況等，征求員工對企業(yè)方面的意見和建議，掌握員工對培訓(xùn)等需求等，讓員工感到組織的關(guān)懷和溫暖。

3、文化關(guān)懷

構(gòu)建和諧企業(yè)文化，營造良好內(nèi)外環(huán)境。各級干部要著力營造尊重人、理解人、關(guān)心人、愛護人的良好氛圍，營造鼓勵干實事、干成事的職業(yè)競爭環(huán)境，引導(dǎo)廣大員工確立正確的價值觀和人生觀，將個人發(fā)展和企業(yè)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。

引導(dǎo)員工脫離低級趣味、崇尚高尚人格、遵守法律法規(guī)和規(guī)章制度，激發(fā)他們珍惜青春和生命、提高工作熱情、做奮發(fā)有為的好青年。

4、健康關(guān)懷

各級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)關(guān)懷員工的身心健康，及時發(fā)現(xiàn)和指導(dǎo)員工正確預(yù)防、正確對待、正確治療疾病。綜合部應(yīng)逐步建立員工健康檔案，工會應(yīng)創(chuàng)造條件設(shè)立心理咨詢服務(wù)站。建議各公司每年組織一次員工體檢。

5、親情關(guān)懷

可以在春節(jié)、中秋節(jié)時，組織代表到具有代表性的員工家中進行慰問，在向家屬傳遞員工在公司的良好表現(xiàn)的同時，表達對家屬的感謝。各單位黨小組、工會委員應(yīng)會同部門主管、經(jīng)理等管理人員關(guān)心員工家庭生活，真誠幫助員工解決實際困難，努力做員工的貼心人。

4. 人文關(guān)懷攝影師國外

人文關(guān)懷就是對人的生存狀況的關(guān)懷、對人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放與自由的追求。

人文關(guān)懷，一般認(rèn)為發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價值。人文關(guān)懷是對人的生存狀況的關(guān)注、對人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定和對人類的解放與自由的追求等等

在中國傳統(tǒng)人文關(guān)懷思想中，在處理人與人之間的關(guān)系方面，提出了忠義理智信等規(guī)范，在處世立身方面提出諸如自強、知恥、明智、節(jié)制等規(guī)范，同時，在“遠神近人”、以人為本、注重人對于真善的追求等方面做出了規(guī)范和警示。

儒家主張把精力集中到人事方面，提倡以禮治國、以禮行世，為儒家文化開辟了一條遠神而近人的人文主義道路。

5. 攝影的人文關(guān)照

人文情懷是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；

而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關(guān)注的是人類價值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的文化。

6. 攝影的人文關(guān)懷

　　攝影記者想拍攝出優(yōu)秀的新聞攝影佳作，想在新聞攝影事業(yè)上取得優(yōu)異的成績，除了要掌握扎實的攝影技術(shù)等“硬件”，還須有愛國心、事業(yè)心、仁愛心及強烈的捕捉意識和精品意識等“軟件”作支撐?！　蹏氖屈h的新聞攝影事業(yè)的要求　　愛國心人皆應(yīng)有，而對于攝影記者來說，熱愛祖國意義尤為重要。攝影記者首先是黨的新聞工作者，其次才是一名攝影工作者。新聞攝影作為黨的新聞事業(yè)的重要組成部分，對攝影記者的基本要求就應(yīng)該是熱愛祖國，而愛黨、愛祖國、愛人民、愛社會主義又應(yīng)該是統(tǒng)一的?！　∈聦嵶C明，愛國心會使攝影記者的天地變得寬廣，并且對祖國深厚的感情會流露在攝影記者的作品中，從而使其攝影作品變得意義深遠。如《開國大典》、《小平您好》、《北京申奧成功》、《神六升天》、《大江三峽截流成功》、《歡送志愿軍歸國》、《王軍霞奪得奧運會金牌之后》等攝影佳作，都給人們留下了很深的印象。　　事業(yè)心是做好新聞攝影工作的基礎(chǔ)　　一位攝影記者如果能把新聞攝影工作當(dāng)作一份事業(yè)去做，就會有責(zé)任感，有熱情和激情去從事新聞攝影工作，就會拍攝出優(yōu)秀的作品，取得驕人的成績?！　≈麘?zhàn)地攝影記者羅伯特·卡帕有句名言："如果你照片拍得不夠好，那是因為你離炮火不夠近。"他也是踐行著這樣的新聞攝影理想，41歲就將自己的一生奉獻在越南戰(zhàn)場上。每年，都有許多像卡帕一樣優(yōu)秀的攝影記者，為了自己熱愛的新聞攝影事業(yè)，在硝煙炮火中失去寶貴的生命?！　?003年，非典肆虐，中國青年報圖片總監(jiān)賀延光經(jīng)過多方努力，勇敢地"沖"進了北京地壇醫(yī)院的非典病房。他冒著生命危險連續(xù)工作了20多天，拍攝了大量的珍貴照片，尤其是《面對生命》在社會上引起好評，榮獲了當(dāng)年的中國新聞獎等多項獎項?！　∪蕫坌氖钦掌鰪姼腥玖Φ脑慈　〗?jīng)典的新聞攝影作品，往往充滿著強烈的情感力量。近年來，照片中的情感力量越來越引起中國新聞攝影界的重視，而且，人文關(guān)懷意識成了近年來新聞攝影研討會上攝影記者們的共識?！　‖F(xiàn)在新聞攝影界比較流行的一種說法是“要想感動讀者，首先要感動自己。”而我認(rèn)為，容易被感動的攝影記者，應(yīng)該是情感豐富、有仁愛心的。只有這樣，才容易從平凡生活中挖掘出令人感動的畫面?！　　断Ｍこ獭返男麄髡掌?，蘇明娟的一雙充滿渴望的大眼睛感動了中外無數(shù)有愛心的人們。中央領(lǐng)導(dǎo)、普通百姓、海內(nèi)外華人、國際友人紛紛伸出援助之手，成了“希望工程”的捐款者。該片是時任中國青年報攝影記者解海龍拍攝的。貧困學(xué)生艱苦的生活、學(xué)習(xí)狀況深深地打動了解海龍的心靈。從1991年開始，他深入中國貧困地區(qū)，足跡遍及中國26個省、12O多個縣，采訪拍攝了數(shù)百所農(nóng)村學(xué)校、上萬名農(nóng)村學(xué)生和鄉(xiāng)村教師，發(fā)表了數(shù)百幅具有強烈感染力和震撼力的紀(jì)實攝影作品。大眼睛蘇明娟的照片，只是他大量的感人的照片中的一張，是他在感動中拍攝的一張經(jīng)典照片?！　〔蹲揭庾R是攝影記者的硬功夫　　捕捉意識，也就是新聞敏感，這是攝影記者必須具備的實際工作能力，也是其政治思想水平與業(yè)務(wù)水平及個人學(xué)識和修養(yǎng)的集中表現(xiàn)。它主要表現(xiàn)為：在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實世界中，能夠迅速判斷突發(fā)事件或人物的新聞價值而主動出擊；在日常生活中，善于將黨的路線、方針、政策及民群眾普遍關(guān)心的問題，用攝影的方式表現(xiàn)出來并加以引導(dǎo)；善于發(fā)現(xiàn)符合社會發(fā)展規(guī)律，促進社會進步的新人新事而予以跟蹤報道等等?！　」P者認(rèn)為，具有強烈新聞敏感性的攝影記者，應(yīng)該是突發(fā)事件現(xiàn)場的到位者，日常新聞的提煉者，欲發(fā)新聞事件的預(yù)感者，更重要的應(yīng)該是“決定性瞬間的捕獲者”。抓拍大師———法國著名攝影家卡第埃布列松的“決定性瞬間論”，至今影響著中國新聞攝影的表現(xiàn)手法。反映新聞的本質(zhì)并且視覺表現(xiàn)力強的畫面有很多，但“決定性瞬間”可遇不可求，所以，攝影記者要培養(yǎng)自己的捕捉意識，多練基本功，這樣才能在“決定性瞬間”到來時把握住，也只有這樣，才能逐漸成長為一名優(yōu)秀的攝影記者。　　精品意識是經(jīng)典作品的保證　　中新社攝影部主任王瑤曾說過：攝影的舞臺沒有大小，但攝影記者有大小。她指的就是只要攝影記者有過硬的本領(lǐng)，在任何地方都可以拍攝出經(jīng)典的照片。而這種“信手拈來‘皆為佳作的功夫，要靠攝影記者樹立精品意識，并且在新聞采訪中不斷地學(xué)習(xí)和實踐才有可能達到。有了精品意識，才能不斷地去學(xué)習(xí)別人之長，補己之短，才能使自己在新聞攝影方面的綜合素質(zhì)得以提高，才能拍攝出不斷超越自我的經(jīng)典照片?！　∶绹鴩业乩黼s志的照片被攝影界稱為經(jīng)典，雖然為其提供照片的都是攝影大師，但該雜志照片的選用率卻是千分之一?？梢?，沒有精品意識，就很難有令人嘆為觀止的經(jīng)典照片的面世?！　?jù)了解，現(xiàn)在許多諸如南方都市報、新京報、東方早報等都市類報紙，非常重視照片的使用和攝影記者隊伍的培養(yǎng)，除了在機制上保證圖片的采集和使用外，每周開攝影業(yè)務(wù)研討會，大家在”比、學(xué)、趕、幫、超“中提高了新聞攝影水平?！　∮捎跇淞⒘司芬庾R，如今，我國新聞攝影水平有了大幅提高，一大批優(yōu)秀的攝影記者脫穎而出，有的甚至地國際新聞攝影比賽中奪得桂冠?！　碓矗喝嗣窬W(wǎng)－中華新聞報 （責(zé)任編輯：齊爽）

7. 攝影 人文

什么是人文攝影：

目前還沒有確切的定義，我有個朋友講了許多，很繁瑣，也沒有講清楚。

我個人認(rèn)為人文紀(jì)實攝影一句話就可以解釋清楚：忠實的記錄和反應(yīng)一個民族生存方式的照片。 就可以稱作人文紀(jì)實攝影。

舉例：

譬如照片上只有一座大山，這不能稱作人文紀(jì)實攝影，這只是反映了大自然的一種形態(tài)。 如果照片上不僅僅有一座大山，還有一個人，不管這個人在做什么，也許在攀巖，也許是趕路，也許是上山去砍柴，也許是在牽著牛去耕種，這就可以稱為人文紀(jì)實攝影，因為它反映了在這座大山前人類的一種生存狀態(tài)。 假設(shè)照片上只有一個人，沒有任何背景，或者背景完全虛化，看不出背景環(huán)境與人物之間的聯(lián)系，我認(rèn)為不能稱為人文紀(jì)實攝影，他只是人物肖像攝影。 如果把人放入一個特定的環(huán)境里，人在看書，人在燒火做飯等等，我們就可以把他認(rèn)為是人文紀(jì)實攝影。

另一種特殊的人文紀(jì)實攝影：

但是有一種人物肖像攝影可以稱為人文紀(jì)實攝影，通過人物肖像反映了一個特定歷史，我們可以把這種人物肖像攝影稱為人文紀(jì)實攝影。 照片里沒有人物，只有一個或者幾個在自然狀態(tài)下的物體，那么這個物體首先不是自然形態(tài)的，而是人類經(jīng)過勞動創(chuàng)造出來的，通過它反映了人類生存的某一種方式，我們依然可以把它稱為人文紀(jì)實攝影。

戰(zhàn)爭也是人文紀(jì)實攝影的范疇：

因為戰(zhàn)爭也是人與人為生存而引發(fā)的最高形態(tài)的博弈。

紀(jì)實，顧名思義，就是真實的紀(jì)錄，但是真實的記錄與照相是有著不同的理解，真實的紀(jì)錄里包含攝影師再創(chuàng)作的艱辛和靈感，他與普通的照相有著本質(zhì)的區(qū)別。

紀(jì)實攝影脫離不了 PS：

在數(shù)碼時代，紀(jì)實攝影脫離不了 PS 的這樣一種環(huán)節(jié)，但是 PS 也有不同本質(zhì)，不改變其照片的本質(zhì)內(nèi)容，而是通過 PS 強化了攝影作品的主題，譬如影調(diào)，光線，色彩等，我個人認(rèn)為，這依然屬于紀(jì)實作品。

【擺拍】算不算紀(jì)實攝影：

擺拍，擺拍算不算紀(jì)實作品，攝影界爭論很多，我個人以為擺拍也是攝影師再創(chuàng)作的一種方式，通過擺拍也反映了人類生存得某種現(xiàn)象，也反映了攝影師的藝術(shù)水準(zhǔn)，譬如有的攝影師到了千島湖，花錢顧上幾個漁夫，在特定的時間，特點的地點，拍了許多撒網(wǎng)捕魚的作品，畫面唯美生動，這算不算人文紀(jì)實作品呢？我本人認(rèn)為不應(yīng)該算，應(yīng)該屬于藝術(shù)人文類作品。

8. 所謂人文攝影就是關(guān)注

人文攝影，我在現(xiàn)實的創(chuàng)作過程中，感悟最深刻的就是，生活是鮮活的，人與人之間是有溫度的。人間不乏感人的瞬間。人文攝影的作品是有故事的，是有溫度的。

人文攝影離不開獨特的環(huán)境特色。比如，在鄉(xiāng)村人文攝影。一個蒙蒙亮的早晨，在田間地頭，一個勞作的人，黃色的土地，手拿一把有歷史感的農(nóng)具。

或者，遇見了一個放牛的兒童。你就會有許多的猜想，這里有幼兒園嗎？有孩子上的了幼兒園嗎？孩子的父母在身邊嗎？她是流守兒童嗎？孩子的爺爺，奶奶生活好嗎？

一切的疑問，好奇，猜想，都來源于你來到了這里，觸景生情啊！

其實，這里的人，就是這樣平平淡淡，日出而作，日落而歸。祖祖輩輩，一代一代人，就是這樣，無聲無奇的生活著。