1. 余姚猴公子兒童攝影

磨制石器。

河姆渡原始居民已使用磨制石器，河姆渡人是距今7000多年定居在長江下游的古人類，住干欄式的房屋，使用船、筏載人和物、浮水采集，栽培人工水稻，家養(yǎng)豬、狗、牛，挖掘水井。

河姆渡人生活在長江流域，在浙江余姚市河姆渡村，使用的石器主要是斧等打獵工具和裝飾品。河姆渡人煮食物的方法主要是烤、煮、蒸，烤是最原始、最簡單的炊煮方法 。

2. 余姚兒童攝影店

VISIC是引閃器小型品牌。

在江南文化名邑余姚，四明山下，美麗的姚江畔，有著這樣一家以“美化消費者生活”為理念的創(chuàng)新型科技公司--余姚索普電子科技有限公司（VISIC）,VISIC旗下產(chǎn)品涵蓋攝影器材、展示用品、美術(shù)用品等等。得天獨厚的工業(yè)環(huán)境和地理位置孕育出領先的科技，在攝影器材領域，VISIC已經(jīng)走在了中國同行的前列。不僅如此，在展示器材、美術(shù)用品領域，VISIC更是綻放光彩，公司生產(chǎn)的各類鋁制畫架，展示架，三腳架，素描盒，調(diào)色盤，畫箱等，產(chǎn)品遠銷世界各國。由此，以穩(wěn)定的產(chǎn)品質(zhì)量、快速解決問題的能力，“VISIC”從行業(yè)新星迅速發(fā)展為攝影器材領域舉足輕重的知名企業(yè)

3. 余姚猴公子兒童攝影地址

機靈好動的動物有：松鼠、猴子、狗、倉鼠、貓等。

1、松鼠

松鼠，隸屬嚙齒目松鼠科，泛指一大類尾巴上披有蓬松長毛的嚙齒類動物，現(xiàn)存約有58屬285種，分布遍及南極以外的各大洲（在大洋洲為引入種）。

2、猴子

猴子是哺乳綱靈長目猴科動物的統(tǒng)稱，雜食性，以水果為主，不放過唾手可得的肉食，是三種類人猿靈長目動物的成員。

3、狗

狗是由狼馴化而來的。早在狩獵采集時代，人們就已馴養(yǎng)狗為狩獵時的助手。因此，狗算是人類最早馴養(yǎng)的家畜。河北武安磁山、河南新鄭裴李崗、浙江余姚河姆渡等遺址，都發(fā)現(xiàn)了狗骨骼，足證其馴養(yǎng)歷史之久遠。

4、倉鼠

倉鼠為雜食性動物，食性廣泛，有儲存食物的習性。主要以植物種子為食，兼吃植物嫩莖和葉，果實，偶爾也吃昆蟲。倉鼠不冬眠，冬季靠吃貯存的食物生活。已發(fā)現(xiàn)多達90公斤儲藏食物的倉鼠洞穴。

5、貓

貓，屬于貓科動物，分家貓、野貓，是全世界家庭中較為廣泛的寵物。家貓的祖先據(jù)推測是古埃及的沙漠貓，波斯的波斯貓，已經(jīng)被人類馴化了3500年（但未像狗一樣完全地被馴化）。

4. 寧波猴公子兒童攝影怎么樣

少年歌行有猴子的‘公子’是白王蕭崇

少年歌行中有猴子，外貌和服裝神似齊天大圣，只不過它并不是的，而是一個不知名的話癆公子養(yǎng)的寵物，但是這個小猴子還是很聰明的，會替主人搬酒，還可以越獄呢，總之就是會很多技能，是一個很有才能的寵物，都說猴子很聰明，這話倒是不假。那么公子的真正身份是誰呢？從牢房中他和雷無桀的對話中可以分析出來，這位公子的真實身份正是皇族，而且他也十分想要繼承皇位。蕭瑟與無心攻破百鬼夜行救雷無桀時感覺這個“公子”似曾相識，也可以證明公子確確實實是蕭瑟當初在皇位上的競爭對手，也同樣打過交道。

少年歌行動漫：公子的真正身份 當皇帝并非空話 赤王還是白王？

而第十二集蕭瑟與自己的師傅百曉生的談話間，也透露出如今皇位競爭的幾大熱門人選：永安王，白王，赤王。其中永安王蕭楚河自然便是主角蕭瑟，那么這位公子自然就是白王或者赤王中的其中一個了。

再根據(jù)公子身邊的猴子是白毛，似乎證實了他就是白王蕭崇。

5. 余姚猴公子兒童攝影電話

綠茶主要有四種：1、炒青綠茶，包括信陽毛尖、廬山云霧等；2、蒸青綠茶，如恩施玉露；3、殺青綠茶，包括滇青、川青等等；4、烘青綠茶，如黃山毛峰、六安瓜片、太平猴魁等。

綠茶的品種：

英山云霧茶、西湖龍井、峨眉雪芽、湄潭翠芽、蘭馨雀舌、惠明茶、洞庭碧螺春、中岳仙茶、劍葉、馬邊云霧茶、日照綠茶、顧渚紫茶、午子仙毫、黃山毛峰、六安瓜片、信陽毛尖、狗腦貢茶、云霧毛尖、曾侯銀劍、大悟綠茶、平水珠茶、寶洪茶、上饒白眉、徑山茶、峨眉竹葉青、峨眉春語、漢家劉氏茶、南安石亭綠、仰天雪綠、蒙頂茶、涌溪火青、仙人掌茶。

天山綠茶、永川秀芽、休寧松蘿、恩施玉露、都勻毛尖、黎平雀舌、鳩坑毛尖、桂平西山茶、老竹大方、泉崗輝白、雪水云綠、眉茶、安吉白片、南京雨花茶、敬亭綠雪、天尊貢芽、灘茶、雙龍銀針、太平猴魁、源茗茶、峽州碧峰、秦巴霧毫、開化龍頂、廬山云霧、安化松針、日鑄雪芽、紫陽毛尖、江山綠牡丹、岳西翠蘭、高橋銀峰、云峰與蟠毫、漢水銀梭。

云南白毫、遵義毛峰、九華毛峰、五蓋山米茶、井崗翠綠、韶峰、古勞茶、桐城小花、舒城蘭花、州碧云、小布巖茶、華頂云霧、南山白毛芽、天柱劍毫、黃竹白毫、麻姑茶、車云山毛尖、桂林毛尖、建德苞茶、瑞州黃檗茶、雙橋毛尖、覃塘毛尖、東湖銀毫、江華毛尖、龍舞茶、龜山巖綠。

無錫毫茶、桂東玲瓏茶、天目青頂、新江羽絨茶、金水翠峰、金壇雀舌、古丈毛尖、雙井綠、周打鐵茶、文君嫩綠、前峰雪蓮、獅口銀芽、雁蕩毛峰、九龍茶、峨眉毛峰、南山壽眉、湘波綠、曬青、山巖翠綠、蒙頂甘露、瑞草魁、河西圓茶、普陀佛茶、雪峰毛尖。

青城雪芽、寶頂綠茶、隆中茶、松陽銀猴、龍巖斜背茶、梅龍茶、蘭溪毛峰、官莊毛尖、云海白毫、蓮心茶、金山翠芽、峨蕊、牛抵茶、化佛茶、貴定云霧茶、天池茗毫、通天巖茶、凌云白茶、蒸青煎茶、云林茶、盤安云峰、綠春瑪玉茶、東白春芽、

太白頂芽、千島玉葉、清溪玉芽、攢林茶、仙居碧綠、七境堂綠茶、南岳云霧茶、大關(guān)翠華茶、湄潭翠芽、翠螺、窩坑茶、余姚瀑布茶、蒼山雪綠、象棋云霧、花果山云霧茶、水仙茸勾茶、遂昌銀猴、墨江云針、桐城小花、英德綠茶、保靖黃金茶、白馬毛尖、關(guān)山云霧、房縣綠茶、神農(nóng)綠

泡綠茶采用兩種方法沖泡：一是上投法，它適用于外形緊結(jié)的高檔名優(yōu)綠茶，即先將攝氏75—85度的熱水沖入杯中。二是下投法，先放茶葉后直接倒85度左右的熱水，適合普通綠茶。正確的泡綠茶飲用，能使口感更好，而且喝起來更加健康。泡茶有一定的講究，尤其是水溫。

6. 小猴子兒童攝影館

金絲猴自然保護區(qū)位于秦嶺山區(qū)的周至、太白、佛坪、洋縣等縣境內(nèi)，建立于1986年，1988年晉升為國家級自然保護區(qū)。其中，地處周至、佛坪、寧陜3縣交界的雙廟鄉(xiāng)玉皇廟村是盛產(chǎn)金絲猴的地方。中文名金絲猴自然保護區(qū)地理位置秦嶺山區(qū)的周至、太白、佛坪、洋縣等縣境內(nèi)建立時間1986年榮譽1988年晉升為國家級自然保護區(qū)金絲猴屬于川金絲猴的一種，比其它猴子更加美麗。它長著50多厘米長的金黃的長毛，長著近60厘米的與身體幾乎等長的大尾巴，面孔程寶藍色，鼻子朝天，還有一個金色的天然項圈。它行動迅速，彈跳驚人，常常一次飛越40米的空當，在樹林上穿梭自如，被人們冠以“飛猴”的美名。

共5張金絲猴金絲猴喜歡結(jié)隊生活，一群猴有50—100只左右，且有猴王來處理猴群間的紛爭。而金絲猴十分愛護幼仔，常常為了保護幼仔而犧牲生命，在過去濫捕濫殺的歲月里，有的母猴在自己被捕猴會將幼仔拋下山，以讓其逃生，有的母猴會向舉槍的獵人擺手，示意不要開槍，以保護自己的幼仔。

保護區(qū)內(nèi)有大約1000只金絲猴，還有大熊貓、云豹、黑鸛、斑羚、金貓、水獺、林麝、黑熊等國家一、二級保護動物，有許多珍惜的國家保護植物如紅豆杉、獨葉草、銀杏等，是一個深受動物愛好者和攝影愛好者喜歡的地方。

7. 余姚山寨猴兒童攝影

中國新石器時代主要考古文化:

原始社會又叫史前社會，由于缺乏文字記載，我們對該時期的研究主要基于考古遺址的發(fā)掘。從生產(chǎn)工具角度來看，原始社會又叫石器時代，又分為舊石器時代和新石器時代，各遺址中屬于舊石器時代的遺址主要有：

元謀人（距今約170萬年前）、藍田人（距今約80萬年前）、北京人（距今約70-20萬年前）、

山頂洞人（距今約18000年前）等。

屬于新石器時代的文化遺址主要有：

裴李崗文化（距今約7000-8500年）、

河姆渡文化（距今約6000-7000年）、

仰韶文化（距今約5000-7000年)、

大汶口文化（距今約4500-6200年）、

良渚文化（距今約4000-5200年）、

龍山文化（距今約4000-4500年）等。

 【裴李崗文化】

裴李崗文化是分布于河洛地區(qū)的一支新石器時代中期文化，是目前中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的新石器時代文化之一，由于最早在河南新鄭的裴李崗村發(fā)掘并認定而得名。

裴李崗文化是漢族先民在黃河流域創(chuàng)造的古老文化，是華夏文明的重要來源。依據(jù)對不同遺址C14測年數(shù)據(jù)分析，裴李崗文化的年代為公元前7000至公元前5000年。該文化的分布范圍，以新鄭為中心，東至河南東部，西至河南西部，南至大別山，北至太行山。重要遺址還包括舞陽賈湖遺址、臨汝中山寨遺址、長葛石固遺址、新密莪溝北崗遺址等。

從裴李崗遺址出土的文物內(nèi)涵分析，考古學家認為中國的農(nóng)業(yè)革命最早在這里發(fā)生，裴李崗居民已進入鋤耕農(nóng)業(yè)階段，處于以原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)為主，以家庭飼養(yǎng)和漁獵業(yè)為輔的母系氏族社會。它與同時期的河北武安縣的磁山文化和陜西華陰縣的老官臺文化相比，處于領先地位。

裴李崗的陶器，是目前河南境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的陶器之一。從制作工藝和器物造型來看，裴李崗陶器已經(jīng)是一種比較成熟的陶器。裴李崗時期的陶器以泥質(zhì)紅陶為主，也有摻砂粒的夾砂陶。器物表面經(jīng)過打磨，多為素面，少量的有篦點紋、篦紋、指甲印紋、劃紋、乳釘紋和繩紋裝飾。器型主要有鼎、罐、壺、三足缽、碗、勺等器型的生活用具。石器以磨制為主，有石鏟、石斧、石鐮、石磨盤等。房屋均為半地穴式建筑，以圓形為主，亦有較少的方形房屋，有階梯式門道。

賈湖契刻形成年代，早于安陽殷墟的甲骨卜辭4000多年，領先于素稱世界最早文字的古埃及紙草文書，比西安半坡仰韶文化陶器上的刻劃符號和山東大汶口文化陶器上的文字早2000年。新發(fā)現(xiàn)的甲骨契刻符號，為探索中國文字的起源提供了實物資料。

裴李崗文化與老官臺、李家村、磁山諸文化一起是仰韶文化的前身，故被統(tǒng)稱為“前仰韶”時期新時期文化。

【磁山文化】

磁山文化為新石器時代早期文化，1973年首次發(fā)現(xiàn)于河北省武安縣磁山，主要分布于河北中南部和河南北部，遺址比較密集的地區(qū)在武安縣境內(nèi)的洺河流域。除磁山遺址外，重要遺址還包括河北保定容城坡上遺址、河南淇縣花窩遺址等。C14測年結(jié)果顯示其年代為公元前5400至公元前5100年。

考古發(fā)現(xiàn)了較多的石鐮、石鏟、石刀、石斧，說明此時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)進入“鋤耕農(nóng)業(yè)”階段。磁山和花窩遺址出土的豬和狗的骨骼為原始家畜飼養(yǎng)提供了證據(jù)。各遺址普遍出土的骨簇、魚鏢等狩獵工具說明漁獵也是居民經(jīng)濟生活的重要輔助。制陶業(yè)較原始，處于手制階段，火候不高，前期多夾砂褐陶，紋飾有繩紋、編織紋、篦紋等，器形以陶盂和支座為主，亦有罐、杯、盤等，后期夾砂紅陶和細泥紅陶逐漸增多，三足缽數(shù)量較多，出現(xiàn)了與圓足罐等。石器多為磨制，亦有打制。住房為圓形或橢圓形半地穴式建筑，早期無門道，后期出現(xiàn)階梯式門道。在磁山遺址中，發(fā)現(xiàn)80多個儲粟窖穴，共約十萬多斤。

磁山文化有三項“世界之最”——最早由人工培植粟類、最早飼養(yǎng)家雞、最早種植核桃。

磁山文化與裴李崗文化關(guān)系密切，有人提出了“裴李崗·磁山文化”，將它們視為同一種文化類型。也有學者認為它們是有一些共同特征的兩種不同文化類型。總體看來，裴李崗文化和磁山文化后期比較接近。

【河姆渡文化】

河姆渡文化，是長江流域下游以南地區(qū)的新石器時代文化，因第一次發(fā)現(xiàn)于浙江寧波余姚的河姆渡鎮(zhèn)而得名，主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島。除河姆渡遺址外，重要的遺址還包括余姚市丈亭鎮(zhèn)鯔山遺址、三七市鎮(zhèn)田螺山遺址、寧波市江北區(qū)傅家遺址，測定年代為公元前5000年至公元前3300年。

在建筑方面，遺址中發(fā)現(xiàn)大量干欄式建筑的遺跡，在食物方面，植物遇存有水稻的大量發(fā)現(xiàn)，被斷定是人工栽培的水稻，此外植物殘存尚有葫蘆、橡子、菱角、棗子等，動物方面有豬、狗、水牛等家養(yǎng)的牲畜。

在人工制品上，石器數(shù)量較少，主要是斧等打獵工具，亦有裝飾品。多的是木器和骨器，其中發(fā)現(xiàn)中國最早的木制飾品“木雕魚”，其他包括木柄骨制的耕田用具耜、和刀鏟等切割器具，亦有大量紡織工具。在河姆渡并出土了中國境內(nèi)所發(fā)現(xiàn)最早的漆器，其陶器制作有一定的水準，估計最高燒成溫度達1000攝氏度。河姆渡陶器為手工制作，十分厚實，呈灰黑色，表面常打磨，常有繩紋，或雕刻植物、動物圖案。其他的河姆渡手工藝品，包括粗陶動物及人偶，以及鳥類圖案的木雕及象牙雕，其中以“雙火鳥”紋雕刻最為知名。

【仰韶文化】

仰韶文化是黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時代彩陶文化，其持續(xù)時間大約在公元前5000年至前3000年，分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間，西至河湟，北至河套，東至太行山?豫東，南至淮河–漢水流域，以關(guān)中豫西晉南地區(qū)為中心的廣大區(qū)域。著名的遺址包括仰韶村遺址、半坡遺址、姜寨遺址、廟底溝遺址、大河村遺址等。

1922年由瑞典學者安特生在河南三門峽地區(qū)的仰韶村發(fā)現(xiàn)，這一發(fā)現(xiàn)成為中國現(xiàn)代考古學誕生的起始點。今天在中國已發(fā)現(xiàn)上千處仰韶文化的遺址。仰韶文化的名稱來源于其第一個發(fā)掘地——仰韶村遺址。但有趣的是，仰韶遺址本身不再被認為是該文化的典型遺址，不過仰韶文化的名稱卻被保留了下來。

仰韶文化是一個以農(nóng)業(yè)為主的文化，農(nóng)耕石器包括石斧、石鏟、磨盤等，除此之外還有骨器。除農(nóng)耕外仰韶文化的人顯然還進行漁獵，在出土的文物中有骨制的魚鉤、魚叉、箭頭等。

仰韶文化前期的陶器多是手制的，中期開始出現(xiàn)輪制的。一些陶器上留有布和編織物印下來的紋路，由此可見仰韶文化有編織和織布的手工業(yè)。生產(chǎn)工具以發(fā)達的磨制石器為主，常見有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等。各種水器、甑、灶等日用陶器以泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈現(xiàn)紅色。在發(fā)掘的動物骨頭中除獵取的野生動物外還有大量狗和豬的骨骼，羊比較少。

半坡遺址出土的彩陶器上多繪有各種圖形，器物表面多飾有繩紋、線紋，還繪有人面、魚、鹿、植物等花紋，紅底黑紋。在一些陶缽的口沿上還刻有各種符號，有20-30種之多。多年來一直沒有人能辨識出來，有的學者認為是漢字的起源，還有的學者認為不是漢字。

對于仰韶文化的內(nèi)部分類、時間上的分類以及各個遺址之間的相互關(guān)系在學術(shù)界還有爭論。大多數(shù)學者認為它主要是一個父系社會，是繼老官臺文化和裴李崗文化之后發(fā)展起來的，按時代順序可以分為半坡類型、廟底溝類型和半坡晚期類型三個不同的發(fā)展階段。龍山文化被看做它的繼承文化。

【大汶口文化】

大汶口文化（公元前4500年至公元前2500年）是屬太昊與少昊集團的新石器時代文化，主要分布以泰山地區(qū)為中心的山東中、南部以及江蘇北部地區(qū)，晚期遺址的分布更廣，東起黃海之濱，西到河南東部，北至渤海南岸，南及淮北，安徽北部、河南中部也有受到該文化影響的遺存發(fā)現(xiàn)。1959年首次發(fā)現(xiàn)在山東省寧陽堡頭村，遺址位于堡頭村西和泰安的大汶口一帶，故名。其中重要遺址還包括西夏侯遺址、王因遺址、劉林遺址、大墩子遺址等。

大汶口文化以一群特點鮮明的陶器為主要特征，以夾砂陶和泥紅陶制為主。泥質(zhì)陶器上常飾鏤孔、劃紋，沙質(zhì)陶器上少數(shù)飾附加有堆紋和籃紋。三足器、圓足器發(fā)達，也有平底器、圜底器和袋足器。典型器物為觚形器、釜形器、缽形器、罐形器、鏤孔圈足豆、雙鼻壺、背壺、寬肩壺、實足鬶、袋足鬶、高柄杯、瓶和大口尊等。生產(chǎn)工具以磨制石器為主，骨、角、牙器也多而精致。從地層關(guān)系和陶器特征上都證明大汶口文化是龍山文化的前身。

大汶口文化的居民盛行枕骨人工變形和青春期拔牙的習俗，是流行于古代中國東方、南方的拔牙習俗的發(fā)源地。

大汶口文化的刻畫符號目前已發(fā)現(xiàn)30余個，可分為8類，其象形元素主要包括日、月、山、樹、鉞、錛、王冠等。其中有些與甲骨上所見的字類似。

【良渚文化】

良渚文化為中國新石器文化之一，分布地點在長江下游的太湖地區(qū)，其中心在浙江省杭州市良渚遺址。1936年發(fā)現(xiàn)的該文化遺址，于1959年依照考古慣例按發(fā)現(xiàn)地點良渚命名，是為良渚文化，年代為公元前3300年至公元前2000年。

良渚遺址最大特色是所出土的玉器，包含有璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環(huán)等，其中圓盤玉稱作“璧”，柱狀玉稱作“琮”。另外，陶器也相當細致。從良渚墓葬中出土大量隨葬品，象征神權(quán)的玉琮和象征軍權(quán)的玉鉞只在少數(shù)墓葬中出現(xiàn)，代表良渚文化極有可能已經(jīng)有了明確的階級制度甚至是統(tǒng)治階層。

2007年11月29日，杭州市政府與浙江省文物局在良渚遺址管委會聯(lián)合召開良渚古城遺址考古發(fā)現(xiàn)新聞發(fā)布會，正式發(fā)布了良渚古城遺址發(fā)現(xiàn)的重大消息。良渚古城遺址總面積約290多萬平方米，面積和北京頤和園相當，是目前所發(fā)現(xiàn)的中國同時期規(guī)模最大、建筑水平最高的古城遺址，堪稱“中華第一城”。

玉器和陶器上還出現(xiàn)了不少刻劃符號，這些符號在形體上已接近商周時期的文字。良渚博物館及相關(guān)學者已經(jīng)整理出刻畫符號超過600個，分布在500多件器物上，符號種類超過300種。出土文物的圖片以及相對應的拓片、摹本等已匯編出版《良渚文化刻畫符號》一書。多數(shù)專家認為這些刻符很顯然在表達某種意思；即便不能完全承認是一種文字，也已經(jīng)具備了文字的象形功能，是文字的一種“初始形態(tài)”。

【馬家窖文化】

馬家窯文化，為約公元前3300到公元前2100間的新石器時代文化，瑞典考古學家安特在甘肅省臨洮縣馬家窯發(fā)掘該遺址，故名。馬家窖文化源出自仰韶文化，與西北的齊家文化一樣出土過早期的青銅器物。馬家窯文化到底屬不屬于青銅文化仍有爭議，甘肅省東鄉(xiāng)林家遺址中曾出土過“青銅刀”，年代在公元前2900到公元前2740，為中國最早的青銅物品。

馬家窯文化主要分布在甘肅中南部地區(qū)，以隴西黃土高原為中心，東起渭河上游，西至河西走廊和青海省東北部，北達寧夏南部，南抵四川省北部。

在馬家窯文化時期，農(nóng)業(yè)發(fā)展較快。就目前考古發(fā)現(xiàn)情況來看，當時的居民種植粟和黍，主要以經(jīng)營原始的旱作農(nóng)業(yè)為主，同時大量使用石制、骨制、陶制和木制的農(nóng)業(yè)工具。

馬家窯陶器以彩陶為主，而且無論數(shù)量還是精致程度都堪稱新石器時代文化之冠，經(jīng)典型的馬家窯陶器包括細陶土制成的罐與碗，底色為黃色或紅色，上有亮黑色的裝飾。其裝飾圖形的特色為彎曲漩渦線條，中心點綴圓點，另外也有波浪形線條或平形交叉的線條設計，在罐或甕上尤其常見。其他裝飾還包括“之字形”粗線條、青蛙、鳥類、舞蹈人物等設計。其中尤以1973年在青海省大通縣上孫家寨遺址發(fā)現(xiàn)的舞蹈紋彩陶盆最為有名。

已出現(xiàn)骨飾、石器、骨器，以及玩具如陶制波浪鼓等。此時期的青銅制作品規(guī)模有限，對當時經(jīng)濟方面無甚影響。

【龍山文化】

龍山文化，泛指中國黃河中、下游地區(qū)約新石器時代晚期的一類文化遺存，屬銅石并用時代文化。因首次發(fā)現(xiàn)于山東省濟南市歷城縣龍山鎮(zhèn)（今屬章丘）而得名。經(jīng)放射性C14斷代并校正，年代為公元前2500年至公元前2000年。分布于黃河中下游的河南、山東、山西、陜西等省。除龍山鎮(zhèn)城子崖遺址外，還包括兩城鎮(zhèn)遺址、黑堌堆遺址、陶寺遺址、堯王城遺址等。

黑陶是龍山文化的突出特征，是區(qū)別于仰韶文化的根本特點。龍山文化的黑陶是繼仰韶文化的彩陶之后興起的一種制陶技術(shù)。黑陶源自于人們的生活用器，而后由于質(zhì)地易碎，逐漸走出日常生活。如今，黑陶被作為藝術(shù)品供人們欣賞。龍山文化的黑陶尤其著名，其風格為器表漆黑光亮，器壁薄如蛋殼，據(jù)稱部分器物口沿處最薄僅0.2毫米，因此又稱為蛋殼黑陶。

經(jīng)濟生活以農(nóng)業(yè)為主，有比較發(fā)達的畜牧業(yè)。同時，占卜等巫術(shù)活動亦較為盛行。從社會形態(tài)看，當時已經(jīng)進入了父權(quán)制社會，私有財產(chǎn)已經(jīng)出現(xiàn)，開始跨入階級社會門檻。另一點值得注意的是，龍山文化已經(jīng)有了夯土建筑以及城墻甚至城堡的遺跡出現(xiàn)，夯土建筑是文明時代相當普遍使用的建筑方式，城墻甚至城堡的遺跡在龍山文化多處遺址均有發(fā)現(xiàn)，證明龍山文化極有可能已有了城市的雛型。

昌樂骨刻文字的布局和結(jié)構(gòu)有規(guī)律可循，有些偏旁多次出現(xiàn)，距今四五千年的龍山文化時期，制作上和殷墟甲骨文類似。獸甲骨上所刻的“行列整齊”的圖案符號比殷墟甲骨文更為原始，明顯處于畫（符號）與字的過渡狀態(tài)。骨刻文與甲骨文，二者應具有某種傳承關(guān)系，是解釋中國漢字起源的新依據(jù)。

【二里頭文化】

二里頭文化是指以河南省洛陽市偃師二里頭遺址一至四期所代表的一類考古學文化遺存，是介于中原龍山文化和二里崗文化的一種考古學文化。年代為公元前1800至公元前1500年，相當于古代文獻中的夏、商王朝時期。

二里頭文化主要集中分布于豫西、豫中，北至晉中，西至陜縣、丹江上游的商州地區(qū)，南至湖北北部，東至開封、蘭考一帶地區(qū)。既包含了二里頭遺址的文化，又包括了二里頭遺址之外具有二里頭遺址文化特征的上百處遺址所反映的文化面貌。二里頭遺址和二里頭文化成為公認的探索夏文化的關(guān)鍵性研究對象。

二里頭文化的陶器以夾砂灰陶和泥質(zhì)灰陶為主，紋飾以繩紋為主。炊器深腹罐、圓腹罐、鼎、甑、鬲，食器平底盆、三足皿、豆、簋，酒器鬶、盉、爵、觚，盛貯器深腹盆、大口尊及各種罐甕類容器，食品加工器刻槽盆等，構(gòu)成富有特色的陶器群。

二里頭文化的聚落包括超大型都邑（二里頭遺址）、區(qū)域性中心聚落及中、小型村落，建筑則分為大中型夯土臺基、地面式建筑和半地穴式房屋等，墓葬的規(guī)模、葬具和隨葬品也等各有差，顯現(xiàn)出社會的高度分化。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟粟作與稻作并舉，已有高度發(fā)達的鑄銅、制造玉石器、制陶和制骨等手工業(yè)，最令人矚目的是已掌握了用復合范制造青銅禮器的高超技術(shù)。