虎墓是什么 啊

墓虎 墓碑：我國(guó)早先是“墓而不渺，只挖墓坑。不筑墳丘，地上沒(méi)有任何標(biāo)志，后來(lái)，不僅筑墳丘，還植樹(shù)；立墓碑。其中有木制的，因表面侵蝕石墓碑就流行起來(lái)，江蘇丹電路、春秋時(shí)代吳國(guó)墓碑，墓文為古篆。其因?yàn)椤皢韬羧菀籽恿陸B(tài)于之盟。墓碑多為枝條形，碑頭切成圓形，或雕出槽，下置碑座謠單的只刻儀××之墓”。 若是子孫為父祖立的碎則寫(xiě)“先相陽(yáng)××之墓小尊貴取墓碑；服飾要多些‘刻有怒單如纏損踏碑座為龜吠碑，碑上刻有銘挾，多是概括性的贊語(yǔ)。 鎮(zhèn)墓獸：中國(guó)古侶喪葬不僅受靈魂、山水觀念的影響少也有一定為巫術(shù)因素，即通過(guò)一些手段求取吉祥，避免兇郊的具體表現(xiàn)在安放鎮(zhèn)墓苗(物)，雕縷吉樣圖案等。由于對(duì)苑靈的恐懼感，就產(chǎn)生了避邢的舉動(dòng)。酣腦區(qū)有“墓虎”之說(shuō)，說(shuō)死者竊時(shí)變只墓虎，夜間出來(lái)作祟吃人。 因此，若遇兇死或者死停摳不城者，下葬后要在村材上放一個(gè)犁銻，以避災(zāi)鎮(zhèn)邪。，從考古發(fā)掘中而看；這種避邪鑷攝的巫術(shù)行為很早就有了。商周的墓葬令，常隨葬玉器，有的是巫師的法器而葬入墓中，有護(hù)玉；軀鬼避邪的功能；奴隸時(shí)代的奴隸；豬犬，秦漢隨葬的兵馬式士捅，旨護(hù)主避形的意思。東漢畫(huà)像磚石墓中，常見(jiàn)到者蹈邪的搭篆。中原、關(guān)中一帶還流行隨葬魅邪的印章，如“黃神趨糾、明帶森鬼之印“、“天帝神師”留。 黃越是道教傳說(shuō)中的天帝使者監(jiān)督冥府冥吏，隨葬的這種印章是為了放范冥吏野鬼騷擾。巫術(shù)具有消極和積極助兩面性，消極避邪之外，也積極追求告得嘉瑞，‘如在墓中葬入吉樣的麒麟、獅子、龍馬、鳳凰、駕鳥(niǎo)、青龍、白虎、朱雀、玄武等。 還有雕塑的仙山樓閣、玉宇瓊臺(tái)的團(tuán)紋，蓮花的圖紋等，這些都意在營(yíng)造一種天堂仙境、瑤池蓬山的氣氛。以圖死者能乘彎御風(fēng)，駕鶴升天，得道成汕，或造福子孫后代。唐高宗時(shí)，腳踏臥式小鬼的王俑基本上代替了武士誦，‘還出現(xiàn)了頭有角、肩生翼、面目猙獰、握蛇踏獸的鎮(zhèn)墓獸。

古文觀止兩首

《清·梅曾亮·游小盤(pán)谷記》（《古文觀止》第二一二篇）古文觀止譯文

江寧府城，其西北包盧龍山而止。余嘗求小盤(pán)谷，至其地，土人或曰無(wú)有。唯大竹蔽天，多歧路，曲折廣狹如一，探之不可窮。聞犬聲，乃急赴之，卒不見(jiàn)人。

熟五斗米頃，行抵寺，曰歸云堂。土田寬舒，居民以桂為業(yè)。寺傍有草徑甚微，南出之，乃墜大谷。四山皆大桂樹(shù)，隨山陂陀。其狀若仰大盂，空響內(nèi)貯，謦咳不得他逸；寂寥無(wú)聲，而耳聽(tīng)常滿(mǎn)。淵水積焉，盡山麓而止。

由寺北行，至盧龍山，其中坑谷洼隆，若井灶齦腭之狀。或曰：“遺老避兵者，三十六茅庵，七十二團(tuán)瓢，皆當(dāng)其地?！?

日且暮，乃登山循城而歸。瞑色下積，月光布其上。俯視萬(wàn)影摩蕩，若魚(yú)龍起伏波浪中。諸人皆曰：“此萬(wàn)竹蔽天處也。所謂小盤(pán)谷，殆近之矣。”

同游者，侯振廷舅氏，管君異之、馬君湘帆，歐生岳庵，弟念勤，凡六人。

【譯文】

江寧府城，它的西北面被盧龍山包圍而止。我曾經(jīng)去探訪過(guò)小盤(pán)谷，到了那里，當(dāng)?shù)赜械娜藚s說(shuō)沒(méi)有這地方；但見(jiàn)萬(wàn)竹蔽天，歧路很多，曲折廣狹卻相同，順路尋求也見(jiàn)不到盡頭。忽聽(tīng)得犬吠聲，急忙趕去，終不見(jiàn)人。

約摸走了可以煮熟五斗米的時(shí)間，到一寺院，叫歸云堂。土田寬舒，居民以種桂樹(shù)為職業(yè)。寺旁有一條小小草徑，向南一伸，便下垂大谷。四面山上都是大桂樹(shù)，山沿崖傾斜，形狀象大缽仰天，空響積貯其中，咳嗽之聲也不能泄散，在寂寥無(wú)聲中，耳邊卻常常聽(tīng)到嗡嗡嗡的聲音。深潭中的積水，一直貫注到山腳。

從寺院朝北走，走到盧龍山，山中的坑谷凹凹凸凸，象井灶那樣高低相接。有人說(shuō)：“這是明代遺老避兵火之地，所謂三十六茅庵、七十二團(tuán)瓢該是在這里?！?

到了傍晚，于是登山循城而歸。這時(shí)暮色下密，月光遍布其上，低頭看去，只見(jiàn)萬(wàn)影蕩漾，象魚(yú)龍起伏于波浪中。同行的人都說(shuō)：“這是萬(wàn)竹蔽天的地方呀！所謂小盤(pán)谷，大概就是了吧?！?

同游的人，有舅父侯振廷，朋友管異之、馬湘帆，學(xué)生歐岳庵，弟弟念勤，連我共六人

《清·龔自珍·病梅館記》（《古文觀止》第二一三篇） 古文觀止譯文

江寧之龍?bào)矗K州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅?；蛟唬好芬郧鸀槊?，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；梅以疏為美，密則無(wú)態(tài)。固也。此文人畫(huà)士，心知其意，未可明詔大號(hào)，以繩天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直，刪密，鋤正，以殀梅、病梅為業(yè)以求錢(qián)也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求錢(qián)之民，能以其智力為也。有以文人畫(huà)士孤癖之隱，明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江、浙之梅皆病。文人畫(huà)士之禍之烈至此哉！

予購(gòu)三百盆，皆病者，無(wú)一完者。既泣之三日，乃誓療之、縱之、順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之。予本非文人畫(huà)士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉？

【譯文】

南京的龍?bào)蠢?，蘇州的鄧尉山，杭州的西溪，都產(chǎn)梅花。有人說(shuō)：“梅的枝干以彎曲為美，直的就沒(méi)有姿態(tài)；以橫斜為美，正的就沒(méi)有景觀；以稀疏為美，密的就沒(méi)有風(fēng)致?！毕騺?lái)都是這樣說(shuō)的。對(duì)這個(gè)，文人畫(huà)士心里明白它的意思，卻不便于公開(kāi)宣布，大力號(hào)召，用以衡量天下的梅樹(shù)；又不能叫天下的百姓去砍掉直的，削除密的，鋤去正的，以使梅樹(shù)早死、病殘為職業(yè)來(lái)賺錢(qián)。梅枝的橫斜、稀疏、彎曲，又不是那些愚昧無(wú)知而只想賺錢(qián)的人，能用他們的智慧、力量做得到的?？捎腥藢⑽娜水?huà)士這種特有的嗜好隱衷，明白地告訴賣(mài)梅人，他們就砍掉端正的樹(shù)干，養(yǎng)育它旁斜的枝條，剪削密枝，使它的嫩枝早死，鋤去它的直枝，壓抑它的生機(jī)，用以求得高價(jià)，因而江蘇、浙江的梅樹(shù)都成病殘。文人畫(huà)士所造成的禍害竟然到了這樣嚴(yán)重的程度啊！

我買(mǎi)了三百盆，都是病梅，沒(méi)有一盆是完好的。我已為它們哭了三天，于是發(fā)誓加以治療，放開(kāi)束縛，順應(yīng)它們的本性，毀掉了栽種的盆，把它們都埋種在地里，解開(kāi)捆綁它們的棕繩，準(zhǔn)備以五年的期限，一定使它們恢復(fù)本性，完整地生長(zhǎng)。我本來(lái)不是文人畫(huà)士，甘愿忍受辱罵，開(kāi)設(shè)一個(gè)病梅館來(lái)貯藏這些病梅。唉！怎樣才能讓我得到更多空閑的時(shí)間，又有更多空閑的土地，用來(lái)大量地貯藏南京、杭州、蘇州的病梅，盡我一生的時(shí)間來(lái)治療梅?。?