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    牛希濟(jì)de“記得綠羅裙,處處憐芳草”這兩句詩,何以具有不朽的藝術(shù)魅力?

       2023-08-06 17:55:27 admin200
    核心提示:一、牛希濟(jì)de“記得綠羅裙,處處憐芳草”這兩句詩,何以具有不朽的藝術(shù)魅力?牛希濟(jì)——《生查子》春山煙欲收,天淡星稀小。殘月臉邊明,別淚臨清曉。語已多,情未了,回首猶重道:記得綠羅裙,

    一、牛希濟(jì)de“記得綠羅裙,處處憐芳草”這兩句詩,何以具有不朽的藝術(shù)魅力?

    牛希濟(jì)——《生查子》

    春山煙欲收,天淡星稀小。

    殘月臉邊明,別淚臨清曉。

    語已多,情未了,回首猶重道:

    記得綠羅裙,處處憐芳草。

    這是一種臨別時美麗的憂郁,詞人文筆干凈清澈,讓人過目難忘。但這不是一位多么才華橫溢的詞人,這也不是一首多么膾炙人口的大作??吹脚O?jì)這個名字的時候,我的第一個反應(yīng)他似乎是牛嶠的親戚。

    原牛嶠與牛希濟(jì)乃叔侄,均為五代詞人。五代時期,雖歷經(jīng)前朝古文運(yùn)動,但駢文過分奢華的文風(fēng)仍盛行。當(dāng)時文章“忘于教化之道,以妖艷為勝”,這是牛希濟(jì)在他的《文章論》中對于當(dāng)時浮靡文風(fēng)的評價。牛嶠的詞就秉承這一風(fēng)格,可謂十分艷麗。雖然與牛嶠選題多雷同,但牛希濟(jì)崇尚清新自然之風(fēng),其詞多淡,清,綿,雅,屬另一種婉約。

    上片寫景,春晨薄霧還在山前彌漫,星星消退之前,月亮照亮了送別時的側(cè)臉,讓人動容的是天亮前的這一行淚水,為下文的情感宣泄做了鋪墊。下片寫情,無論用多少語言,有的感情是永遠(yuǎn)也訴說不完的,該走的人終將上路。而末句“回首猶重道:記得綠羅裙,處處憐芳草?!笔侨漠孆堻c(diǎn)睛之處,也是作者匠心獨(dú)具之所在。后人始終無法參透:是將要行至遠(yuǎn)方的人回首鄭重的承諾,我會記得你今天穿著綠色的裙子,無論身處何方都會可憐腳下青青芳草?或者是送行的人在返時回頭不舍的要求,你一定要記得我今天穿著綠色的裙子,無論走到哪里都要可憐身邊的青青芳草?

    在依稀可見的淡淡憂愁之間,無論多少不舍與眷戀,相信溫沉深厚又纏綿悱惻交織的情感已不經(jīng)意展現(xiàn)。誰說離別一定要肝腸寸斷?誰說再見注定是無期之盼?牛希濟(jì)用《生查子》否定了這一論斷。

    情到真摯,常相勿忘不需言明竟早已感同身受,最高明的寫者也不過如此罷。簡單自然造就了最高尚的情感,也造就了這一闕言情的極品。

    二、誰能用美的語言描寫敦煌壁畫?

    敦煌壁畫繼承了傳統(tǒng)繪畫的變形手法,巧妙地塑造了各種各樣的人物、動物和植物形象。時代不同,審美觀點(diǎn)不同,變形的程度和方法也不一樣。早期變形程度較大,較多浪漫主義成分,形象的特征鮮明災(zāi)出;隋唐以后,變形較少,立體感較強(qiáng),寫實性日益濃厚。

    變形的方法大體有兩種:一種是夸張變形一以人物原形進(jìn)行合乎規(guī)律的變化,即拉長成加災(zāi)。如北魏晚期或西魏時期的菩薩,大大增加了服、手指和頸項的長度,瀕骨顯露,用日之間的距離牧覓,嘴角上翹,形如花瓣;經(jīng)過變形徹成為風(fēng)流瀟灑的“秀骨治像”。全剛力士則多在橫向夸張,加粗肢體,縮短脖項,頭圓肚大,棱眉鼓眼,強(qiáng)調(diào)體魄的健碩和超人們力量。這兩種人物形象都是夸張的結(jié)果。敦煌壁畫中有種靈形象(佛、菩薩等)和俗人形象(供作人和故事畫中的人物之分.這兩類形象都來源于現(xiàn)實生活)但又各具不同性質(zhì)。從造型上說.俗人形象富于生活氣息,時代特點(diǎn)也表現(xiàn)得更鮮明;而神靈形象則變化較少,想象和夸張成分較多。從衣冠服飾上說,俗人多為中原漢裝,神靈則多保持異國衣冠;暈染法也不一樣,畫俗人多采用中原暈染法,神靈則多為西域凹凸法。所有這些又都隨著時代的不問而不斷變化。

    與造型密切相關(guān)的問題之一是變形。敦煌壁畫繼承了傳統(tǒng)繪畫的變形手法,巧妙地塑造了各種各樣的人物、動物和植物形象。時代不同,審美觀點(diǎn)不同,變形的程度和方法也不一樣。早期變形程度較大,較多浪漫主義成分,形象的特征鮮明災(zāi)出;隋唐以后,變形較少,立體感較強(qiáng),寫實性日益濃厚。

    變形的方法大體有兩種:一種是夸張變形一以人物原形進(jìn)行合乎規(guī)律的變化,即拉長成加災(zāi)。如北魏晚期或西魏時期的菩薩,大大增加了服、手指和頸項的長度,瀕骨顯露,用日之間的距離牧覓,嘴角上翹,形如花瓣;經(jīng)過變形徹成為風(fēng)流瀟灑的“秀骨治像”。

    三、為什么稱麥積山是“東方最大的泥彩塑藝術(shù)陳列館”?

    用泥塑作造像的成品制作,在世界雕塑史上,只有我國盛行,也可說是我國的獨(dú)創(chuàng)。這種塑造藝術(shù),和前代的俑像雕塑有著傳統(tǒng)上的關(guān)系,難得的是未經(jīng)過窯燒的泥塑像竟能保存1000多年而仍不朽壞,確屬難能可貴。

    因此,麥積山泥彩塑像和敦煌千佛洞、永靖炳靈寺等泥彩塑像,同樣是我國古代雕塑藝術(shù)史上最可珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)之一。尤其是麥積山石窟,在后世所存的造像有上千,且由于壁畫遠(yuǎn)比敦煌少,使塑像顯得更突出,為此,有人稱譽(yù)麥積山是“東方最大的泥彩塑藝術(shù)陳列館”。

    四、手繪盆外面涂一層薄薄的發(fā)亮油是什么油

    光油就可以啊~或者叫清漆~~

    保護(hù)繪畫不脫落~

     
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